Siaset-name_Kniga_o_pravlenii_vazira_XI_stoletia_Nizam_al-Mulka__Literaturnye_pamyatniki__-_1949

Глава

сорок

четвертая

1 8 9 ,

мир

и

довольство

божие

над ним!— чем они. Нет

хуже, чем они,

противника

для

царства

владыки

мира. Люди, которые сейчас при

этой державе не обладают никакой силой

и призывают к шиизму,

принадлежат к этому

разряду.340

Они в тайне творят

их дело, под-

держивают,

проповедывают,

настраивают

владыку

мира

на

то,

чтобы

он уничтожил дом

сыновей Аббаса. Если вы

сей раб при-

поднял

крышку

с

этого

котла, о, какой срам вышел бы

оттуда!

Однако от того, что от...

владыка мира, они полагают, сего раба

корыстным и совет сего раба не придется в этом положении

угодным.341

Когда

меня не будет, станет видна разруха и их козни.

И

тогда

государь

узнает,

сколь

велика

была

приверженность

сего раба к победоносной

державе, и что

он не был

неосведомлен

о делах и планах этих людей. Всегда

он

о

них

докладывал

воз-

вышенному

мнению

государя, — да возвеличит

его

господь! — не

держал их скрытыми. Когда же сей раб видел, что в этом отношении

его

слово

не получило

одобрения,

опять не

повторил.

Однако

я привел

одну

главу

относительно

них кратким

образом в этой

зсниге, ибо

весьма важно знать, что за

народ эти батиниты, какова их

вера

и

взгляды,

откуда

они сначала

появились, сколько

раз они

восставали,

бывая

каждый

раз побежденными, дабы

осталось

это

упоминание для

владыки царства

и веры после

смерти сего раба.

Это проклятое отродье

в землях

Сирии, Йемена, Андалузии

вос-

ставало

и

совершало

убийства.

Но

сей раб

не будет упоминать

обо всем этом. Если государь захочет познакомиться со всеми

делами

их, пусть

он прочтет

истории, в особенности

же

историю

Исфахана. Из совершенного

же

ими в земле

Аджам,

являющейся ш

сутью царства владыки

мира, сей раб приведет

одно

из ста, дабы

осведомить

возвышенный разум — да будет

он всегда

высок! — от

начала

до конца об их

делах.342

Глава

сорок пятая.

О появлении Маздака,

его вероучении, как произошло

его убиение Нуширваном

Справедливым.

Первым, ктопринес в мир пустое учение, был муж, появившийся

в земле Аджам, его называли мубад

мубадов; имя его Маздак,

сын

Бамдада.343

Онзахотел во время

царя Кубада сына Фируза^

отца

Нуширвана

Справедливого нанести ущерб вере гябров, про-

знал звезды и по движению звезд сделал такой

вывод, что в эту

эпоху

должен

появиться

муж и принести такую

веру, которая

уничтожит

веру

гябров,

веру

иудеев,

христиан

и идолопоклон-

ников.

Чудесами и СИЛОА„ од,^внедрит

свою веру

среди

людей,

вера его останется

до дня восстания

из мертвых.

Вот на него

и

напало

этакое

мечтание

быть может,

он

будет

этим.

Он

стал

обдумывать, каким

образом

привлечь

на свою

сторону

Глава

сорок

пятая

1 9 Г .

он от

имени бога запечатлел

в Торе, поступали

напротив, то бог

послал пророка, согласно Торы, чтобы сокрушить

сопротивление

сыновей Исраиля, обновить постановления Торы,

вывести народ

на правый путь". Эти слова дошли

до слуха царя Кубада. На дру-

гой день он позвал вельмож и мубадов, открыл суд/45

^ля раз-

бора

жалоб? позвал Маздака и

всенародно спросил

Маздака:

„Ты

притязаешь_.|щ.. пророческое

призвание?"

Ответил:

„Да, я

пророческое

призвание таким образом, что царь и окружающие

его услышат

голос". Царь спросил: „О, вельможи и мубады!346

ветствующее выражение.347

Но вот его утверждение, что он заставит

говорить

огонь,

которому

мы

поклоняемся,

это—удивительно,

это — не в силах

человеческого

существа.

Царю же лучше знать!"

Тогда царь сказал

Маздаку: „Если ты

заставишь говорить огонь,

я засвидетельствую,

что ты — пророк". Маздак сказал: „Пусть царь

положит

срок и

в

этот

срок

придет

в

храм

огня с мубадами

1 92

С иа сет

-намэ

огня, позвал

Маздака. Маздак пришел, встал

возле огня, воззвал

громким голосом к богу, воздал хваление

Зардушту и замолчал;

из середины

огня раздался

голос

таким образом, как мы упомя-

нули, так что царь и вельможи услышали. От

этого они пришли

в изумление, и Кубад

в душе решил в него уверовать. Когда они

возвратились

из храма

огня, Кубад

позвал

Маздака к себе; с каж-

дым часом

он все более

и более

сближался

с ним, пока в него

не уверовал.

Он приказал

ставить во время

приемов ЛАЯ него

садился на трон, а Маздака

усаживал на то сиденье, бывшее

много выше, чем трон Кубада.

Люди переходили в веру Маздака,

иные по

влечению и прихоти,

иные в

угоду царю, направлялись

в столицу

тайно и явно из

краев и

областей, принимали веру

из уважения к

власти государя.

Из

мубадов ни

один

человек

не принял веру

Маздака; они

заявляли: „Посмотрим, что

изойдет

из Зенд-Авесты". Увидав, что

государь

принял

веру

Маздака,

люди вдали и вблизи откликнулись на призыв и разделили

имуще-

ство. Маздак говорил: „Имущество есть

розданное среди людей,

а эти все — рабы всевышнего

и

дети

Адама. Те,

кто чувствуют

нужду, пусть тратят имущество

друг друга, чтобы

никто не испы-

тывал лишения и нищеты, все

были бы равными по положению".

Маздак

начал заявлять: „Ваши жены — ваше

имущество. Следует

вам_считать

жен как имущество друг друга,

чтобы никто не оста-

вался

без

участия в наслаждениях и вожделениях мира, чтобы

двери желания были открыты перед всеми людьми". Многие люди

если какой-нибудь

мужчина

приводил в свой дом двадцать мужчин-

гостей и угощал

хлебом,

мясом, вином, закусками и музыкой,

под конец все по

одному соединялись с его женой, и это не ставили

в грех. Был такой

обычай: когда

кто

входил, чтобы соединиться

с какой-нибудь женщиной,

клал

у

двери дома головкой убор;

194

Сиасет-намэ

обстоятельства

дела. Нуширван сказал: „Этот Маздак притязает

даком произошел однажды такой

случай.

Маздак заявил: „Люди

с увлечением вступили в это учение. Если бы

также Нущирван

соблазнился, принял это учение, как было бы

хорошо".

Кубад

спросил: „Разве он не состоит

в этой

вере?"

Ответили:

„Нет".

заставит говорить воду, ветер

и землю,

тогда и я в него поверю,

прельщусь". Кубад сказал: „Все, что он

говорит, говорит согласно

истолкованию

Зенд-Авесты".

Нуширвая

сказал: „Зенд-Авеста не

приказывала,

чтобы имущество и жены

людей были общими. От

Глава

сорок

пятая

1 9 5

шись от отца, Нуширван

в

тот

же

день отправил

в Парс гонца

и

послание, в город

Кувал,348

к проживавшему там

мубаду, старцу

ш

и мудрецу: „Приезжай как

можно

скорее, произошло то-то и то-то

между мною, отцом и Маздаком". Прошло сорок дней, Кубад

устроил

прием, воссел на

престол,

пришел Маздак,

приблизился

к

престолу,

сел

на

сиденье, привели Нуширвана. Маздак сказал

гСубаду: „Спроси его, что он решил?" Кубад спросил: „Какой ответ

ты принес?" Нуширван ответил: „Я его обдумываю". Кубад сказал

„Время обдумывания прошло". Маздак сказал: „Возьмите его и каз-

ните". Кубад

промолчал. Люди вцепились в Нуширвана. Нуширван

схватился

рукой

за

решетку

айвана, сказав отцу: „Почему такая

спешка

в

стремлении убить

меня. Обещанный мне срок еще не

окончился". Спросил: „Как это?" Ответил: „Я говорил о полных

сорока

днях.

Этот

день

еще

мой; пусть он пройдет, а тогда как

знаете". Сипах-салары, мубады подняли крик: „Он правильно гово-

рит". Кубад

приказал: „На сегодня

освободите его". Отняли руки

и он освободился от когтей Маздака. Кубад поднялся, мубады

разошлись,

Маздак

возвратился

к себе, Нуширван пришел в свой

дворец. А

этот

мубад,

которого

Нуширван вызвал из Парса, уже

подъехал, сидя на быстроходной верблюдице. Он спешился у ворот

дворца

Нуширвана, вошел во дворец, сказал слуге: „Пойди и скажи

Нуширвану,

что

прибыл

мубад из

Парса". Слуга

быстро пошел

в

покои, сказал Нуширвану. Нуширван вышел из

покоев, побежал

от радости, обнял и сказал:

„О, мубад! знай, что я сегодня воз-

вращаюсь

с

того света",

и

он

рассказал мубаду обстоятельства

ш

дела. Мубад

сказал:

„Не печалься нисколько, все именно так, как

ты утверждал, правда с

тобою, а с Маздаком ложь. Я дам вместо

тебя ответ

Маздаку,

отвращу

Кубада от его веры. Но устрой так,

чтобы я увидел царя прежде, чем Маздак узнает о моем прибытии".

Сказал: „Это — просто". После дневного намаза Нуширван отпра-

вился

во

дворец к

отцу,

попросил

его принять. Увидав отца, он

воздал

хваление,

затем

спросил:

„Мой мубад прибыл из Парса,

чтобы дать ответ Маздаку, однако он хотел повидать царя так,

чтобы

мог

переговорить

с

царем наедине". Царь сказал: „Это —

возможно.

Приведи

его".

Нуширван возвратился

к

себе, а когда

стемнело,

отвел

мубада

к

отцу.

Мубад воздал

хваление Кубаду*

13*

людей;

тому

пророку

повеление придет с неба, и слово придет

173 от Суруша,

а Маздак

говорит с огнем. Учение Маздака не имеет

никаких

основ. Завтра

я посрамлю его перед царем, ибо он нахо-

„Ты

будешь спрашивать, а я буду отвечать". „Тогда ты становись

там,

где я, а я

отправлюсь туда, где ты". Маздак устыдился

и сказал: „Сюда

меня

посадил

царь. Спрашивай же, чтобы я мог

тебе ответить". Мубад

спросил:

„Ты вот сделал имущество общим,

Глава

с op ок

п ят а я

1977

сооружают разве не в расчете на воздаяние на том свете?"851

Спросил: „Когда имущество станет общим и будут творить

благо-^

творительность, то воздаяние за

нее

кому

будет?"

Маздак не мог

ответить. Затем

мубад

спросил: „Ты сделал женщин общими. Чей

будет

ребенок,

когда

двадцать

мужчин соединится с одной

жен-

щиной, она станет

беременной и родит?" Маздак не сумел

ответить.

Затем

мубад спросил: „Царь,

который сидит

на

престоле — сын

царя Фируза, получил

в наследство власть государя

от отца, а царь

Фируз

тоже

унаследовал

ее от отца. Когда десять

мужчин

соеди-

динятся

с

женой

царя

и

родится

ребенок,—чьим

будет

этот

ребенок? Царский род

прекратится, а если прекратится

род, то ке

останется

началада

власти государя.

Высшее

и низшее положение

связаны

с

богатством

и бедностью. Когда кто-либо

беден, ему

неизбежно и обязательно совершать службу и работу для богатого.

Если

же

имущество

станет

общим,— исчезнут в

мире

высшее

и

низшее положение;

власть

государя

упразднится.

Ты

явился,

чтобы уничтожить власть государя в династии царей Аджама".

Маздак ничего не сказал, хранил молчание. Кубад приказал:

„Отвечай

ему". Маздак ответил: „Ответ таков: сейчас же прикажи,

чтобы

ему отрубили голову". Кубад сказал: „Никому нельзя рубить

голову

без

оснований".

Маздак сказал:

„Спросим у

огня, что 174

он

прикажет, ведь

я

говорю не от себя". Люди, тревожившиеся

за

Нуширвана,

обрадовались,

он освободился от убиения. Маздак

вознегодовал на Кубада,

так как сказал ему: „убей мубада", а тот

надавал обещаний и сказал: „Я возведу

вас в чин сипах-саларов",

затем он

взял с них клятву, что они не

передадут никому о том,

что он им

скажет. Вручив им два меча, он сказал: „Завтра, когда

в храме

огня. Пошел и Кубад. А мубад сказал Нуширвану: „Скажи,

чтобы

десять

человек

из твоих

приближенных

явились

с

тобою

в

храм

огня,

спрятав мечи под одеждой". А

всякий раз, когда

Маздак

намеревался

итти в храм

огня, он сперва учил

служку,

что тот

должен произнести под отверстием. Вот

он пошел

в храм

огня

и

сказал

мубаду:

„Спроси

у

огня, пусть

огонь поговорит

с

тобою".

Вот

мубад

спросил

у

огня, но не

получил никакого

ответа.

Тогда

Маздак сказал: „О, огонь! рассуди

нас, засвидетель-

сгвуй

мою правду". Из середины огня изошел голос: „Со вчерашнего

дня

я

очень

ослабел,

сперва дайте

мне сердце

и печень Кубада,

потом

скажу,

что надо сделать.

Маздак — ваш вожатый к вечным

усладам

того

света". Маздак воскликнул: „Дайте силу огню".

Два

человека

вытащили мечи, намереваясь напасть на

Кубада,

Мубад

сказал Нуширвану: „Помоги отцу". Те десять человек

вытащили мечи, встали перед теми двумя, не

допустили

убить

Кубада.

А

Маздак

все

время говорил: „Огонь говорит

согласно

175 божья

повеления". Люди разделились на двое. Одни

говорили:

„Бросим Кубада

в

огонь живым или мертвым". Другие

говорили:

„Подождем

с

этим". Разошлись

в конце того дня. Кубад

сказал:

„Разве

от

меня

произошел какой-нибудь грех, что огонь пожелал

меня в пищу?

Лучше

сгореть в огне

на этом, чем на том

свете".

Во

второй

раз

мубад

уединился с Кубад ом, рассказал

о бывших

прежде

мубадах и государях, приводил примеры из жизни каждого

из них, указывал

доказательства,

что

Маздак—не

пророк,

а враг

царской

династии; ведь

Маздак

сначала покусился

на Нуширвана;

когда

же он не успел

в том, покусился на твою

кровь. Если бы я

голос исходит от огня? Я сделаю

кое-что, чтобы также разоблачить

и эту хитрость, покажу царю, что

огонь ни с кем не разговаривает".