книги2 / 259

2.4.  Черты права Древнего Египта

щины имели право свободно владеть собственностью и отчуждать её, самостоятельно вступать в договорные отношения, вести дело в суде, составлять завещание. Однако такой уклад жизни постепенно переходил к укреплению патриархата. При абсолютном равенстве мужа и жены между ними мог заключаться брачный договор, из которого жена могла свободно выйти. Собственность жены сохранялась за нею. Тем не менее, муж мог избить жену, а брат сестру палкой, но за их увечья мужчина нёс наказание. Неверность мужа не наказывалась. Жене за неверность полагалась смертная казнь.

В Новом царстве кровные браки были запрещены. Исключение составляли только фараоны, которые могли жениться на сестрах и дочерях. Фараоны имели и гаремы. По преданию, Рамзес II прожил 90 лет, правил страной 67 лет, имел свыше 200 детей, пережил

12сыновей-наследников.

Право на наследование было возможно как по закону, так и по за-

вещанию. По закону наследство переходило старшему сыну (в отдельные периоды предусматривалось равное наследование для всех детей). При отсутствии прямых нисходящих наследников, наследство переходило жене завещателя.

Уголовное право. Египетскому праву был известен широкий круг преступлений. Самыми тяжкими считались посягательства на государственный и общественный строй: измена, заговоры, мятежи, разглашение государственной тайны. Ответственность ложилась на всех членов семьи. В «Книге мёртвых» содержалось 42 самых тягчайших преступления.

Жестоко наказывались египтяне за преступления религиозного характера: убийство священника, животных: кошки, совы; чародейство.

Преступлениями против личности считались убийство и отце­ убийство, которые сурово наказывались.

Ктяжким преступлениям относились случаи, когда в ходе лечения больного были нарушены правила, которые повлекли смерть.

Имущественными преступлениями считались: кража, обмеривание, обвешивание.

Кпреступлениям против чести и достоинства относились: изнасилование и прелюбодеяние.

Суровые наказания назначались в целях устрашения. Достаточно распространённым наказанием была смертная казнь. Применялись

41

Глава 3. Государство и право

Древней Месопотамии

3.1.Возникновение городов-государств Месопотамии

Территория Древней Месопотамии находилась в междуречье Тигра и Евфрата. В ту далекую эпоху эта долина являлась одним из богатейших регионов в мире, её почва была необычайно плодородна. Шумеры знали и применяли высокую культуру земледелия. По словам историка Геродота, листья пшеницы и ячменя здесь были часто шириной в четыре пальца. Просо и сезам вырастали в настоящие деревья. Древняя Месопотамия в мирное время являлась сплошным зелёным садом, страной изобилия. Коренные жители ещё в III–II тысячелетии до н. э. создали сложную систему ирригации, знали основы архитектуры и строительства больших сооружений. У них была своя письменность, высокая по тем временам самобытная культура.

Самая древняя цивилизация Двуречья — месопотамская (6000–300 гг. до н. э.) — включает следующие периоды:

1)  самый ранний — шумерский​ период (около 3000–2360 гг. дон.э.);

2)  Шумеро-аккадский период (около 2360–2024 гг. до н. э.); 3)  период распада единого государства (около 2024–1894 гг.

дон.э.); 4)  Вавилонский период (около 1894–538 гг. до н. э.), который де-

лится на четыре периода: Старовавилонское царство (1894–1518 гг. до н. э., Касситский период (1518–1204 гг. до н. э.), период политического ослабления Вавилонии (1204–626 гг. до н. э.), НовоВавилонское царство (626–538 гг. до н. э.).

43

Глава 3. Государство и право Древней Месопотамии

Ещё в IV тысячелетии до н. э. между Тигром и Евфратом в южной части Двуречья начало развиваться земледелие, и с ним — ирригационные работы.

Первые города-государства возникали на месте разросшихся общин, в центре которых были храмовые комплексы, посвящённые какому-либо божеству. При этом жрецы храма выполняли функции управления.

Рост сельского хозяйства и ремесленного производства укреплял города, росло городское население. В городах-протогосударствах, таких как Урук, Ур, Киш, Лагаш, Ларсу, Эриду, Умма, Аккад, Исин, более 40 городов с населением 40–50 тысяч человек, наметились социальные различия, появилась родовая аристократия, стал шире применяться рабский труд.

ВIII тысячелетии до н. э. складываются царско-храмовые хозяйства за счёт храмовых земель, которые отделились от общинных. Храмовые земли обрабатываются рабами или зависимыми разорившимися людьми. Общинники также участвуют в общественных работах, в строительстве дорог, ирригационных сооружений и прочем.

Вгородах-государствах рос административный аппарат, так как усложняются управленческие функции: он становится аппаратом города-­ государства, управляя общинами-селениями. Административный аппарат занимается храмовым хозяйством, культом, ведет учёт земель, ведает общественными работами.

Возникновение городов-государств вместе с ростом социального расслоения затронули две племенные группы: шумеров и кадян, населяющих южное Двуречье.

Первым историческим правителем в Шумере был лугаль (хозяин) г. Киша. Лугаль был только военным вождем общин, но не жрецом.

ВXXVIII в. до н. э. лидерство в Шумере перешло к Уруку, правитель которого Гильгамеш стал героем дальнейшего литературного эпоса. Единого государства Древний Шумер ещё не представлял: связи между номами больше походили на военный союз.

Правители отдельных государств — ​энси («господин сооружений») — ​имели культовые и военные функции; отдельные из них принимали титул лугаля, что означало некую претензию на гегемонию среди всех городов. Правители протогосударств видели свою социальную задачу во всемерном сохранении старого уклада жизни. Хотя встречались уже сделки с независимостью (домами). Это было

44

3.1.  Возникновение городов-государств Месопотамии

редким событием и связывалось с продажей за долги. Одновременно продолжались процессы обогащения знати.

Храмы начали обзаводиться администрацией и даже дружинами. Война вообще становится ускорителем новой организации. Но она же временно ограничивает власть лугаля общинными коллективными органами (советом старейшин); по решению народного собрания лугаль может быть и низложен.

ВXXVI–XXIV вв. до н. э. лидерство в Шумере переходит к ному Лагаш. При правителе Эанатуме Лагаш подчиняет себе другие номы (Киш, Урук и др.). Усиление государственных начал, вытекающих из политики централизации власти, встречает сопротивление общин. Администрация городов-государств пока ещё двойственная: жре- ческо-храмовая и общинная (выборный лугаль, мудрецы, главный ороситель и землеустроитель).

Витоге едва ли не первого известного истории восстания правитель Лагаша был низложен, и на его место избран общинный вождь Уруинимгина, который провёл ряд социальных реформ: облегчил положение вдов и сирот, урезал доходы жрецов, упорядочил налоговую систему, возвратил захваченные знатью земли статуса храмовых, восстановил общинные суды, ликвидированные знатью; ввёл ряд законов, защищающих права населения Лагаша. Согласно письменным источникам, реформы Уруинимгина увеличили количество полноправных жителей Лагаша.

Жизнь в городах-государствах сосредотачивалась вокруг храмов бога-покровителя соответствующего города, других богов и дворца самого правителя-царя, государственного хозяйства с его многочисленным штатом управляющих, воинов, жрецов, ремесленников, торговцев.

Следует отметить, что часть населения городов-государств занимались ремесленничеством и торговлей, другая часть сельским хозяйством. Таким образом, города-государства обеспечивали сами себя необходимыми для жизни продуктами, были самодостаточными. Этим объясняется продолжительность самостоятельности городов-государств и отсутствие стремления к централизованному государству. Такое стремление образуется гораздо позже.

На социально-политическое развитие Двуречья оказал влияние тот факт, что города-государства были окружены полуоседлым и кочевым людом. От постоянных набегов соседних племен зависели

45

Глава 3. Государство и право Древней Месопотамии

не только самостоятельность, но и вообще существование того или иного города. Этот фактор, а также и другие социально-экономические обстоятельства и привели впоследствии к образованию централизованного государства Двуречья.

3.2.  Общественный и государственный строй Древнего шумеро-аккадского государства

Первое объединённое государство на территории Месопотамии (царство Аккад) было образовано на основе завоеваний его основателя Саргона­ Древнего (2316–2261 гг. до н. э.). Расположенный на берегу Евфрата, Аккад стал при Саргоне центром территориального государства в Месопотамии, объединившего северную и южную части Двуречья. Создав обширную централизованную аккадско-шумерскую державу, Саргон принял титулы «Царя Шумера и Аккада», «царь четырёх стран света».

Города-государства при Саргоне сохраняли свою внутреннюю структуру, но их правители (энси) были превращены фактически

вчиновников царя, который взял в свои руки управление не только царским, но и храмовым хозяйством.

Саргониды ослабили местную знать, усилили позиции центра, способствовали развитию ремесел и торговли.

Кчислу основных преобразований в период правления царя Сар­ гона и его династии можно отнести:

1)  реорганизацию системы управления и создание центрального аппарата управления;

2)  окончательное установление деспотической формы правления;

3)  перевод энси (правителей) отдельных шумерских городов

вранг наместников;

4)  превращение храмовых хозяйств и земель в государственные (царские);

5)  снижение роли родовой аристократии за счет привлечения на царскую службу неродовитой бюрократии;

6)  превращение общинных органов власти (народные собрания, советы старейшин) в институты местной администрации;

46

3.2. ОбщественныйигосударственныйстройДревнегошумеро-аккадскогогосударства

7)  организацию постоянного профессионального войска;

8)  введение единой системы мер и весов.

Вместе с тем в общине происходило социальное расслоение, что и привело к образованию двух основных групп населения:

1)  общинной верхушки («владыки земли», «едоки серебра»), из которых сформировалась группа богатых землевладельцев;

2)  младших членов общины («братья владыки поля»), постепенно потерявших землю и пополнявших ряды подёнщиков.

После нескольких успешных войн, ещё при Саргоне, ШумероАккадское государство стали сотрясать междоусобные войны и восстания. Источники упоминают о массовой расправе с мятежниками при сыне и преемнике Саргона — Римуше​. После относительно недолгого затишья Шумеро-Аккадское государство стало подвергаться вторжению с северо-востока горского племени гутиев, которые около 2200 г. до н. э. полностью захватили Шумер и Аккад, сделав столицей Лагаш.

За время 60-летнего владычества завоеватели не сумели создать прочного государства, хотя и опирались на местную знать. Постоянные восстания ослабили их власть, которая окончательно свергнута в конце XXII в. до н. э. царем Урука — ​Утухенгалем, после смерти которого (около 2132 г.) владычество в регионе перешло к царям Ура. Создателем нового государства, «Царства Шумера и Аккада» выступил Ур-Намму, основатель III династии Ура.

При III династии Ура, свободные общинники почти исчезли как социальная группа, а работники храмовых хозяйств были фактически уравнены с рабами. Среди свободных широко распространилась практика обращения в рабство за долги.

Государственный строй в эпоху III династии Ура можно охарактеризовать как сложившуюся восточную деспотию, поскольку местная наследственная знать (энси) была окончательно вытеснена царскими чиновниками, а храмовые земли превращены в царские рабовладельческие имения. Были сформулированы идеологические основы неограниченной власти (обожествление царей при жизни, в силу их богоданной царственности; создан первый из сохранившихся единый свод законов Древней Месопотамии (закон Ур-Намму)).

Деспотические правители III династии Ура управляли своими владениями с помощью хорошо организованной профессиональной армии, создавали царские суды.

47

Глава 3. Государство и право Древней Месопотамии

Это относительно централизованное государство-гегемония, единство которого сохранялось главным образом военной силой его правителей, прекратило свое существование под ударами эламитов в 2007 г. до н. э.

3.3.  Общественный и государственный строй Вавилонского государства

С конца XIX в. до н. э. крупнейшим в Междуречье по своему экономическому и политическому влиянию становится Вавилон. Первое упоминание о Вавилоне относится к периоду правления Саргона Древнего, но значительную роль он начал играть в период III династии Ура.

Период Старовладельческого царства (1894–1518 гг. до н. э.) совпадает с периодом правления двух вавилонских династий — аморитской​

иI династии страны моря. При первых царях аморитской династии, Вавилон вынужден был вести борьбу с Ассирией и Эламом, а также с месопотамскими государствами (Ларсу, Эншуна, Катна, Янхад, Ашшур). Первенство осталось за Вавилоном, которому последовательно удалось захватить большую часть территории Двуречья: Ларсу, Исин, Мари, Урук, Эмнунну.

Вавилонское общество делилось на свободных и рабов. Свободное население подразделялось на две социальные группы:

1)  полноправные — ​авилумы (мужи, сыны мужа);

2)  неполноправные — ​мушкенум (падающие ниц).

Свободный полноправный гражданин именовался «авилум» — «человек». Но свободные граждане, в число которых входили крупные земельные собственники — тамкары (торговые агенты), жречество, крестьяне-общинники, ремесленники, не составляли одного класса, а разделялись на класс рабовладельцев и класс мелких производителей. Судебник Хаммурапи лишь в одной из статей различал «человека, высшего по положению» и «человека, низшего по положению»

иопределяет разную степень их ответственности за совершение проступка. Во всех статьях законов защищается частная собственность имущих граждан и интересы рабовладельцев.

48

3.3.  Общественный и государственный строй Вавилонского государства

Поскольку основную массу населения вавилонского общества составляли мелкие производители и мелкие собственники, дававшие в казну значительные налоговые поступления и обеспечивавшие военную мощь государства, в законах нашли отражение и их права. Сурово, вплоть до смертной казни, каралось дурное обращение с заложником; долговая кабала ограничивалась тремя годами.

Следует обратить внимание ещё на одних свободных граждан —​ тамкаров. Достаточно рано в Месопотамии сложилось понятие «тамкар». Под ним понимался ростовщик, кредитор, торговец, человек, связанный в качестве царского агента с торговой, ростовщической деятельностью дворца. В государствах Месопотамии остро не хватало полезных ископаемых, металла, леса и пр. С целью их приобретения снаряжались торговые караваны с зерном, сушёными фруктами, пряностями в обмен или в продажу для приобретения материалов, необходимых для строительства. Караваны сопровождали тамкары, которые помимо государственной торговли вели и собственное дело. Вскоре они стали богатыми людьми. По законам Хаммурапи, царской властью на тамкара накладывались не только обязанности по отчислению в царскую казну части своих доходов, но и другие: например, выкуп пленного воина с последующим возмещением затрат самим воином, его общиной или храмом.

Несмотря на зависимость, тамкары между тем пользовались свободой финансово-торговой деятельности, совершали крупные торговые сделки, объединяли капиталы, создавали торговые организации, банковские дома. Правовой практике Вавилона, в I тысячелетии до н. э., известны крупные денежные операции, скупка и перепродажа земель, кредитование освоения новых земель, осуществляемые тамкарами.

В Вавилоне широкой поддержкой пользовалось ремесленное производство, развивающееся главным образом в царском хозяйстве. Царскими надсмотрщиками контролировалось не только ремесленное производство, но и сбыт продукции. Представители таких важнейших ремёсел, как кузнецы, плотники, пивовары, обладали той или иной степенью самостоятельности, создавали профессиональные объединения и пр. По законам Хаммурапи, особой защите подлежали права отца-усыновителя, обучившего приёмного сына своему ремеслу (ст. 188).

49

Глава 3. Государство и право Древней Месопотамии

Бóльшей независимостью пользовались организации некоторых «учёных» профессий, таких, как врачи, жрецы, художники, архитекторы, предсказатели будущего и пр.

Жречество в Вавилоне не сложилось в оформленное сословие. При царе Хаммурапи все храмы перешли в государственное подчинение. В административном совете храма были представлены как жрецы, так и царские служащие.

Кроме свободных в вавилонском обществе имелась такая категория как мушкенумы. Термин «мушкенум» переводится как «покорные», «склоняющиеся ниц», т. е. бьющие челом, в Древнем Вавилоне — низший слой свободных людей. Считается, что мушкенумы были или покорённым населением, или коренными жителями, работавшими на царских землях. Утратив связь с общиной, они не имели земли

исобственности, а получали её за царскую службу в условное владение, к тому же обладали ограниченными гражданскими правами. Членовредительство в отношении мушкенума возмещалось, как правило, денежным штрафом, тогда как в отношении свободных применялся принцип «талиона» («око за око, зуб за зуб»). Оплата лечения мушкенума была в два раза меньше, чем свободного человека и т. п. Но из законов видно, что мушкенумы владели имуществом

ирабами, их права собственников строго защищались, при этом имущество их рассматривалось наряду с собственностью дворца, на службе которого они состояли.

Низший класс вавилонского общества составляли рабы — «вардум». Источниками рабства служила ватна, имущественное расслоение, приводившее к долговой кабале. Неравноправное положение отмечалось у членов семьи, находившихся под патриархальной властью отца, что давало ему право отдать их в залог или продать в рабство. Число рабов росло за счёт продажи в рабство, обращения в рабство за некоторые преступления, наконец, естественного воспроизводства рабов. Различались рабы частновладельческие, государственные (или дворцовые), рабы мушкенов, храмовые рабы. Семья среднего достатка имела от 2 до 5 рабов. Иногда в богатых семьях их число достигало нескольких десятков. Рабы были имуществом, вещью хозяина: в случае их убийства или членовредительства хозяину возмещали ущерб или отдавали раба за раба. Рабов продавали, покупали, отдавали в наём, дарили, похищали.

50