из электронной библиотеки / 560692707076669.pdf

2.Определите минимум религии? В чем особенность религиозной веры? Культа? Какие религиозные организации вам известны? Анализ синквейнов.

3.Что такое религиоведение? Какие подходы к изучению религии вам известны? В чем их особенность?

4.Какие религии вы знаете? Когда появились первые религии? Что им было свойственно? Классификация религий.

Литература:

1.Бородина, А.В. История религиозной культуры: Основы православной культуры: учебник для основной и старшей ступеней общеобразовательных школ, лицеев, гимназий/ А.В. Бородина. -

М., 2006.

2.Игумен Георгий (Шестун). Православная школа: советы, размышления, статьи/ Георгий (Шестун ). - М., 2004.

3.Кошмина, И.В. Основы русской православной культуры: учебное пособие для учащихся среднего и старшего школьного возраста/ И.В. Кошмина. - М., 2001.

4.Гуревич, П.С. Религиоведение: учебное пособие (библиотека студента)/ П.С. Гуревич . - М., 2005.

Тема 3. Основные монотеистические учения (урок – исследование)

Опережающее задание: подготовить сообщения:

1.Тотемизм

2.Анимизм

3.Магия

4.Религия Древнего Египта

5.Религия Древней Греции

6.Буддизм

7.Ислам

Аудиторная работа: по материалам сообщений заполнить таблицу.

3.Вероучение

4.Культ

5Религиозные организации.

Вывод:

Литература:

1.Бородина, А.В. История религиозной культуры: Основы православной культуры: учебник для основной и старшей ступеней общеобразовательных школ, лицеев, гимназий/ А.В. Бородина. -

М., 2006.

2.Игумен Георгий (Шестун). Православная школа: советы, размышления, статьи/ Георгий (Шестун ). - М., 2004.

3.Кошмина, И.В. Основы русской православной культуры: учебное пособие для учащихся среднего и старшего школьного возраста/ И.В. Кошмина. - М., 2001.

4.Гуревич, П.С. Религиоведение: учебное пособие (библиотека студента)/ П.С. Гуревич . - М., 2005.

Тема 4. Христианство и культура. Появление и распространение христианства (Проблемная лекция)

Почему христианство стало мировой религией? Почему народы римской империи оказались восприимчивы к этому учению?

Исторические условия возникновения христианства. Христианство (от греческого слова christos - "помазанник", "Мессия") - собирательный термин для характеристики трех основных направлений:

православия католицизма и протестантизма.

Согласно официальному учению христианских церквей, христианство и церковь возникли в Палестине в период правления императоров Августа (31 год до н. э. - 14 год н. э.) и Тиберия (14-37 годы н. э.).

Относительно быстрое распространение христианства в малоазийских провинциях Римской империи и самом Риме было обусловлено рядом социально-исторических факторов. Начавшийся кризис античных порядков порождал всеобщую неуверенность в завтрашнем дне, чувство апатии и бесперспективности.

Усилился антагонизм не только между рабами и свободными, но и между римскими гражданами и подданными провинций, между римской потомственной знатью и обогатившимися всадниками. Как ясная и понятная форма социального протеста против бесчеловечных общественных порядков, христианство быстро превращалось в мощное идейное течение, остановить

не могла дать утешение обездоленным и в силу своего национального характера не позволяла утверждать идею всеобщей справедливости, равенства, спасения. Христианство прежде всего провозгласило равенство всех людей как грешников. Оно отвергло существующие рабовладельческие общественные порядки и тем самым породило надежду на избавление от гнета и порабощения отчаявшихся людей. Оно призвало к переустройству мира, выразив тем самым реальные интересы бесправных и порабощенных. Оно, наконец, дало рабу утешение, надежду получения свободы простым и понятным способом – через познание божественной истины, которую принес на землю Христос, чтобы навсегда искупить все человеческие грехи и пороки.

Некоторые идейные истоки христианского мировоззрения и вероучения:

Христианская апологетика утверждает, что в отличие от всех остальных религий мира христианство не создано людьми, а дано человечеству Богом в готовом и законченном виде. Однако сравнительная история религиозных учений свидетельствует о том, что христианство не свободно от религиозных, философских, этических и иных влияний. Христианство усвоило и переосмыслило предшествующие идейные концепции иудаизма, митраизма, древних восточных религий, философские воззрения:

1.О несомненной близости первоначального христианства иудейской общине эссеев свидетельствуют наиденные в 1947 г. Свитки в районе Мертвого моря.

Общность мировоззренческих принципов у эссенов и первоначальных христиан прослеживается:

вмессианизме - ожидании скорого пришествия Учителя праведности,

вэсхатологических представлениях,

вистолковании идеи греховности человека,

вобрядности,

ворганизации общин и отношении к собственности.

2.Религиозное окружение христианства: Митраизм Культ Осириса и Исиды

3.Особенно заметное влияние на основы христианского вероучения оказали неоплатонизм Филона Александрийского (ок. 25 до н. э. - ок. 50 н. э.) и нравственное учение римского стоика Сенеки (ок. 4 до н. э. - 65 н. э.). Филон соединил понятие Логоса в библейской традиции, трактуемое как творящее слово, постигаемое в откровении, и

в эллинистической традиции, рассматривающей Логос в качестве внутреннего закона, направляющего движение Космоса.

Нравственное учение христианства, в особенности о достижении добродетели, близко к взглядам Луция Аннея Сенеки. Главным для всякого человека Сенека считал достижение свободы духа посредством осознания божественной необходимости.

Именно поэтому она относительно быстро вошла в общий поток средиземноморской культуры.

Основные этапы эволюции христианства.

Апостольский период

Епископальный период ( к. 3 – н. 4 в. )

Период Вселенских Соборов ( 4- 8 вв)

1054 год – раскол христианства на 2 конфессии.

XVI в. – Католическая Церковь испытала раскол: возникла новая конфессия - протестантство.

В свою очередь Православная Церковь в России пережила тяжелейший раскол на старообрядческую и православную церкви.

Сегодня христианство представляют три конфессии, каждая из которых делится на множество деноминации, т. е. течений, иногда весьма сильно различающихся по своим убеждениям. И православные, и католики, и большая часть протестантов признают догмат (определение Церкви, имеющее безусловный авторитет для каждого её члена) о Святой Троице, верят в спасение через Иисуса Христа, признают единое Священное Писание - Библию.

Православная Церковь состоит из 15 автокефальных (административно самостоятельных) церквей, 3 автономных (полностью независимых) и насчитывает в своих рядах около 120 млн человек.

Римско-католическая Церковь объединяет около 700 млн верующих. Протестантские церкви, входящие во Всемирный Совет Церквей, объединяют около 350 млн. человек.

Выводы:

Среди причин, побудивших большинство населения Римской империи принять христианство, можно назвать следующие:

1)постепенное разложение и упадок греко-римской культуры;

2)принятие христианской веры Константином и его преемниками;

3)тот факт, что в христианстве люди всех классов и национальностей принимались в единое, общее братство и что эта религия могла быть адаптирована к местным народным обычаям;

4)бескомпромиссная приверженность церкви своим убеждениям и высокие моральные качества ее членов;

5)героизм христианских мучеников. Организация церкви. Христиане верили, что составляют единую вселенскую церковь. Она была организована

по принципу «диоцезов» (термин, обозначавший территориальную единицу в составе империи), или «епархий» во главе с епископом.

Литература:

1.Бородина, А.В. История религиозной культуры: Основы православной культуры: учебник для основной и старшей ступеней общеобразовательных школ, лицеев, гимназий/ А.В. Бородина. -

М., 2006.

2.Игумен Георгий (Шестун). Православная школа: советы, размышления, статьи/ Георгий (Шестун ). - М., 2004.

3.Кошмина, И.В. Основы русской православной культуры: учебное пособие для учащихся среднего и старшего школьного возраста/ И.В. Кошмина. - М., 2001.

4.Гуревич, П.С. Религиоведение: учебное пособие (библиотека студента)/ П.С. Гуревич . - М., 2005.

Тема 5-6. Православная вера: основные догматы и обряды ( урок-

исследование)

1.Понятие и характер ортодоксии

2.Символ Веры (Чтение и анализ)

Символ веры - это торжественное исповедание христианских догматов, которое читается или поется во время литургии, перед началом евхаристического канона. Первое слово этого священного текста - Верую - связано с каждым последующим членом Символа и придает этому изъявлению общей веры христианского народа характер личного участия и ответственности каждого члена Церкви, который произносит вместе с другими «верую», и далее «исповедую», «чаю» (ожидаю с надеждой).

Вопросы и задания:

1.Сколько частей (членов) содержит Символ веры?

2.Что понимается под «небом» в первом члене Символа веры?

3.Какое новое слово из греческого философского лексикона было использовано в Символе веры с отличным от философского значением?

4.Римская церковь именуется католической, Православная - кафолической. А как наименование «кафолическая» переведено в Символе веры?

5.Какое из семи Таинств Првославной Церкви упоминается в Символе веры?

6.Какое ипостасное (личностное) различие у Бога Сына от Бога Отца?

7.Об Иисусе Христе в Символе веры говорится, что он рождён от Отца «прежде всех век». Что это значит?

8.Какие этапы земной жизни Спасителя изложены в Символе веры?

9.Что означают слова «Одесную Отца» ?

10.Исповедание и прочтение Никео-Цареградского символа при крещении есть неотъемлемая часть Таинства; а кто читает Символ веры при крещении младенцев?

11.В борьбе с какой ересью формировался Символ веры?

3.Чтение и анализ Деклога( Исход: 20,1-18) и Нагороной проповеди Христа (Мф.:5).

Задание:

Чем отличаются ветхозаветные заповеди от заповедей блаженства?

4. Культовая практика православия. Таинства: (крещение,

миропомазание, исповедь, причащение, соборование, венчание, священство)

Поклонение кресту, поклонение иконам, молитва, почитание святых.

Литература

1.Бородина, А. В. Основы православной культуры/ А. В Бородина. – М.,

2004.

2.Чумакова, Т. Православие/ Т.Чумакова. - М., 2006.

3.Библия. Ветхий Завет. Новый Завет. – М., 2002.

Урок 7- 8. Христианские конфессии в прошлом и настоящем: общее и различное (Урок – исследование)

Опережающее задание: Подготовить сообщения:

Вероучение католицизма,

Культовая практика католицизма

Вероучение протестантизма

Культовая практика протестантизма.

Аудиторная работа: заполнить таблицу.

Имя основателя

Отношение к другим конфессиям

Отношение к светской власти

Церковная

иерархия

Монашество, если есть, какие формы

Догматика

Таинства

Поклонение кресту и иконам

Почитание

святых

Культ Божией Матери

Молитвы

Праздники и посты

Вывод.

Литература:

1.Бородина, А. В. Основы православной культуры/ А. В Бородина. – М.,

2004.

2.Чумакова, Т. Православие/ Т.Чумакова. - М., 2006.

3.Библия. Ветхий Завет. Новый Завет. – М., 2002.

Урок 9. Библия как основа православной веры (Лекция с элементами беседы)

Возникновение, состав и структура Библии.

В основе православного вероучения лежит Божественное Откровение, которое разделяется условно на два основных источника: Священное Писание и Священное Предание.

Писание — это книги Ветхого и Нового Заветов.

Предание — это Слово Божие, открывающиеся в церкви, это весь многовековой опыт Церкви, как ветхозаветной, так и новозаветной, включающий в себя учение пророков и апостолов, деяния и догматические определения Вселенских и Поместных Соборов, творения Отцов Церкви, жития святых, литургические тексты и т. д.

Вцентре христианского предания стоит Христос – его личность и

учение.

Сточки зрения РПЦ Священное Предание первично, а Писание вторично, ибо Писание родилось из Предания.

Сам Иисус Христос не оставил нам письменных документов. Нет и, по всей видимости, не было никакого литературного памятника, написанного рукой Иисуса Христа. Но после Его смерти, воскресения и вознесения осталась община учеников, созданная Им как Церковь Божия: эта община с первых же дней своего существования стала жить полнокровной жизнью. Центром жизни этой общины стали Евхаристия, общая молитва, совместное изучение Ветхого Завета, проповедь апостолов о жизни и учении Иисуса Христа. На протяжении нескольких десятилетий христианская община не имела новозаветного Писания. Евангелия и послания апостолов появились значительно позже, чем община учеников Христа стала Церковью. Поэтому мы и говорим, что христианское Священное Писание выросло из Предания. Православное отношение к Священному Писанию, как видим, коренным образом отличается от протестантского, ставящего на первое место Писание

иумаляющего значение Предания.

ВПравославной Церкви Священное Писание считается богодухновенным (этим термином апостол Павел называл писания пророков, а Ориген распространил его на весь Новый Завет, в особенности на четыре Евангелия).

Какой смысл вкладываем мы в понятие «богодухновенности»?

Оно указывает на то, что авторы той или иной книги Священного Писания создавали свой текст при помощи благодати Духа Божия, под непосредственным воздействием Святого Духа.

Однако, 1. Авторы книг использовали свои знания, опыт, опирались на

существующие книжные традиции, применяли обороты, близкие и понятные тем, кому предназначались их писания. Более того, в каждой книге есть особенности авторского стиля. Но у всех у них был один и тот же Соавтор - Бог.

2.Переводы Библии на разные языки, которые приняла Церковь, тоже считаются боговдохновенными, при всех филологических отличиях переводов Библии от греческого текста.

3.Наконец, и это, наверное, самое главное, Бог воздействовал и всегда действует на тех людей, кто читал и читает Священное Писание.

Тексты Ветхого и Нового Завета носят название – Библия.

Библия” (biblia) – слово греческое, на русский язык переводится словом “книги.” Она была названа так в 4 веке св. Иоанном Златоустом и св. Епифанием Кипрским, потому что содержит в себе много священных книг.

Следовательно, Библия – это собрание книг, написанных по

вдохновению и откровению Святого Духа через избранных Богом людей, называемых пророками и апостолами.

Библия состоит из двух частей. Большая (и по объему, и по продолжительности формирования) часть Библии называется Ветхим

Всего священных книг в Библии насчитывается 77. Из них 50 книг Ветхого Завета и 27 – Нового Завета.

Ветхозаветные книги делятся на канонические, т.е. богодухновенные, их — 39, и неканонические, т.е. не богодухновенные, но имеющие назидательный характер – их 11.

Канонические книги Ветхого Завета:

1.Пятикнижие Моисея (Бытие, исход, Левит, Числа, Второзаконие);

2.Исторические книги (Кн. Иисуса Навина, Кн. Судей Израилевых, Кн. Руфи, 4 кн. Царств, 2 кн. Паралипоменон, 1-2 Кн. Ездры, Кн. Неемии);

3.Учительные книги (Кн. Есфири, Кн. Иова, Псалтырь, Притчи Соломона, Кн. Екклисиаста, Песнь несней Соломона);

4.Пророческие книги ( Кн. Пророка Исаии, Кн. Пророка Иеремии, Иеремии, Кн. Пророка Иезекииля, Кн. Прока Даниила, Кн. 12 малых прроков: Осии, Иоиля, амоса, авдия, Ионы, Михея, Наума, Аввакума, Софонии, Аггея, Захарии, Малахии).

Неканонические книги:

на греческом, правда, перевод этот очень древний - Септуагинта. Православная и Католическая Церкви включают их в Библию, называя неканоническими, у католиков они называются второканоническими).

Канон - это список священных книг, которые признаются Церковью подлинными. Но в данном случае слово «неканонический» не означает «поддельный» просто эти книги не сохранились на еврейском языке и

Церковь несколько строже и неоднозначно относится к их богодухновенности.

Ветхозаветная история начинается с творения Богом мира и человека и заканчивается пришествием в мир Христа Спасителя. По преданию церковному, с появления первого человека до Рождества Христова прошло 5508 лет, но эта цифра приблизительная и не имеет догматического характера

Состав Нового Завета:

1.Евангелия от Марка

Иоанна

Луки

Матфея

2.Деяния апостолов

3.Послания апостолов (Павла – 14, Иакова -1, Петра – 2, Иоанна -3, Иуды 1)

4.Откровения Иоанна Богослова (Апокалипсис)

Предположительно, самые ранние сочинения появились в конце 50-х годов I века. Одной из наиболее ранних по времени новозаветных книг ученые считают «Апокалипсис». Самым ранним из Евангелий сегодня принято считать Евангелие от Марка на основании того, что оно короче других и почти полностью включено в другие синоптические Евангелия — от Матфея и от Луки. Евангелие от Иоанна считают самым поздним из четырех Евангелий. Впрочем, гипотез относительно времени происхождения отдельных новозаветных книг так много, что их невозможно свести воедино.

В 363 г. На соборе в Лаодикее после долгих обсуждений был принят окончательный список канонических книг – 26 писаний, крома Апокалипсиса. Окончательно новозаветный канон сформировался только к концу IV века (419г., Карфагенский собор), при этом борьба вокруг проблемы подлинности Апокаоипсиса шла еще долго и окончательно он был включен в Новый Завет только в 7 в. На Корнстантинопольском соборе и с тех пор практически во всех христианских церквах насчитывает те же самые 27 книг, причем этот вопрос никогда и нигде не был спорным (единственное экзотическое исключение – Эфиопская церковь, которая добавила к нему несколько ранних апокрифов).

Наряду с каноническими текстами в древней Церкви существовало множество сочинений, получивших название апокрифов (от греч. apokryo — «скрывать»): к их числу относятся, например, Евангелия Фомы, Филиппа, Петра, Никодима, Протоевангелие Иакова. Следует отметить, что среди апокрифических писаний, пользовавшихся широким распространением в первые века христианства, были памятники очень разные как по происхождению, так и по содержанию. Их судьба в христианской Церкви также была разной. Некоторые апокрифические Евангелия, в частности, те, что имели гностическое и еретическое происхождение, были осуждены Церковью и изъяты из употребления. В то же время, те апокрифы, чье