из электронной библиотеки / 560692707076669.pdf

для других иконописцев: «Писати иконописцем иконы с древних переводов, како греческия иконописцы писали, и как писал Ондрей Рублев» (гл. 41 постановлений Стоглавого Собора).

Вконце XV и в XVI веке икона «Троица» все чаще появляется в иконостасах храмов Москвы и других городов России. Многие из этих икон имеют размер рублевской «Троицы», то есть писаны, как говорили на Руси, «мера в меру». В XVII веке в Москве насчитывалось восемнадцать Троицких церквей, а это значит, что в так называемом «местном ряду» иконостаса в каждой из этих церквей помещалась храмовая икона «Троица».

Москва XIV–XV веков, объединяя складывающееся централизованное государство, в то же время оказывала сильнейшее влияние на культурное развитие соседних княжеств, на художественное творчество таких старейших культурных центров, как Тверь, Рязань, Ростов, Вологда и даже Новгород и Псков. В этом обнаружилось замечательное свойство православной культуры России — единство в многообразии и многообразие в единстве, всегда укрепляемом единством Русской Церкви. Преподобный Андрей Рублев и его последователи внесли своим творчеством величайший вклад в культурноисторическое развитие России этого периода.

В1988 году, когда во всем мире совершалось празднование 1000-летия Крещения Руси, Собором Русской Православной Церкви Андрей Рублев был причислен к лику святых. Теперь среди православных икон можно встретить икону, на которой изображен сам величайший русский иконописец. А в его руках на иконе мы видим «Троицу» — величайшую святыню России.

Икона «Троица» Андрея Рублева с конца 20-х годов XV века до 20-х годов XX века находилась в иконостасе Троицкого собора Троице-Сергиевой Лавры. В 1904 году была предпринята первая попытка расчистить икону от позднейших записей. Эту работу проводил известный иконописец и реставратор В.П. Гурьянов. В 1918–1919 и 1926 годах мастерами Центральных государственных реставрационных мастерских была произведена последующая расчистка этой древней иконы. С 1929 года «Троица» находится в Третьяковской галерее. Она ждет своего возвращения на родное место в иконостасе Троицкого собора Троице-Сергиевой Лавры, куда ее поместил сам величайший иконописец Руси — преподобный Андрей Рублев.

Вопросы

1.В росписи каких храмов принимал участие преподобный Андрей Рублев?

2.Какой библейский рассказ лег в основу сюжета иконы «Троица»?

3.Что вы знаете о судьбе этой величайшей святыни России?

4.На каком библейском повествовании основан сюжет иконы «Троица» святого Андрея Рублёва?

5.На какой церковный праздник православный храм украшается зелёными ветвями и цветами?

6.Что такое иконостас?

7.Что означает греческое слово ангел?

Литература:

1.Трубецкой Е. Россия в ее иконе. (15{Хрестоматия}).

2.Архимандрит Аристарх Станкевич. Троице-Сергиева Лавра и русская культура. (23{Хрестоматия}).

3.Трубецкой Е. Три очерка о русской иконе: Умозрение в красках.– М.: «ИнфоАрт», 1991. (84{Библиотека}).

4.Демина Н.А. «Троица» Андрея Рублева.– М., 1963.

5.«Троица» Андрея Рублева: Антология / Сост. Г.И. Вздорнов.– М., 1981.

6.Плугин В.А. Тема «Троицы» в творчестве Андрея Рублева и ее отражение в древнерусском искусстве XV–XVII вв. // Куликовская битва в истории и культуре нашей Родины.–

М., 1983.

7.Лазарев В.Н. Андрей Рублев и его школа.– М., 1966.

Тема 13. Значение учения о Святой Троице Преподобного Сергия Радонежского для единства России

Тема 14. Монашество – высшее проявление христианства. Устав монашеской жизни (лекция)

План

1.История зарождения монашества и первые монастыри

2.«Правила» монашеской жизни святого Василия Великого и уклад монастырской жизни. Исихазм.

3.Общежительное и скитское устройство русских монастырей.

4.Нестяжательство.

Литература:

1.Бородина, А.В. История религиозной культуры: Основы православной культуры: учебник для основной и старшей ступеней общеобразовательных школ, лицеев, гимназий/ А.В. Бородина. - М.,

2006.

2.Игумен Георгий (Шестун). Православная школа: советы, размышления, статьи/ Георгий (Шестун ). - М., 2004.

3.Кошмина, И.В. Основы русской православной культуры: учебное пособие для учащихся среднего и старшего школьного возраста/ И.В. Кошмина. - М., 2001.

4.Гуревич, П.С. Религиоведение: учебное пособие (библиотека студента)/ П.С. Гуревич . - М., 2005.

Тема 15. Просветительская деятельность монастырей

Тема 16. Известные монастыри России Главная обитель России – Троице-

Сергиева лавра (урок-экскурсия)

Троице-Сергиева Лавра как духовный центр России

«Не стоит город без святого, а село без праведника». В этой пословице выразился взгляд русского народа на значение святости и духовной культуры для самого существования Земли Русской. И если душой города или села был храм, то духовным центром края на Руси обычно становился монастырь.

Для культуры Древней Руси важнейшее значение имел Киево-Печерский монастырь, в последующие века в российской истории и культуре не менее важное место стал занимать основанный преподобным Сергием Радонежским Троицкий монастырь, с середины XVIII века получивший именование Троице-Сергиевой Лавры. Священник Павел Флоренский, много лет изучавший историю и художественные сокровища Троице-Сергиевой Лавры, писал: «По творческому замыслу основателя, Троичный храм, гениально им, можно сказать, открытый, есть прототип собирания Руси в духовном единстве, в братской любви. Он должен быть центром культурного объединения Руси, в котором находят себе точку опоры и высшее оправдание все стороны русской жизни».

Выдающийся историк В.О. Ключевский, повествуя о создании Московского государства и об освоении новых территорий, писал даже об особой «монастырской колонизации», которая часто предшествовала другим формам освоения этих «глухих, непроходимых краев»: «Около лесного отшельника собирается братия, строит кельи и церковь, вводит у себя общежитие… чистит ближний лес, вспахивает росчисть, заводится хозяйством… потом придут крестьяне продолжать расчистку монастырской земли, наставят сел и дворов и „исказят пустыню”, по прекрасному выражению древнего жития преподобного Сергия Радонежского»[2]. «Пустынь» — пустынное, то есть необитаемое или малообитаемое, необжитое место. Выражение «исказят пустыню» означает то, что необитаемое место сделают населенным многими жителями. Самым ярким примером в данном случае может служить Сергиев Посад — город, посад которого вырос не у стен княжеского кремля, а у стен Сергиева монастыря, на некогда безлюдном Маковце. Преподобный Сергий сначала построил здесь храм, затем основал монастырь, а потом к монастырю устремились не только те, кто искал монашеской жизни, но и все желавшие поселиться около

стен святой обители. Образно говоря, преподобный Сергий насадил Сергиев Посад.

Не случайно летописец назвал преподобного Сергия «начальником (т.е. начинателем) и учителем всем монастырям, что на Руси». Образцом, по которому устраивались десятки и сотни новых монастырей, стала именно Троице-Сергиева обитель. В XIV–XV веках «Сергиев монастырь высылает десятки колоний в разных направлениях, многие из этих колоний сами становятся митрополиями десятков других колоний и т.д.»[3]. Отсюда, из Троицкого монастыря, уходил строить новые монашеские обители сам Преподобный. Здесь воспитывались его ученики, ставшие впоследствии основателями новых монастырей в Северной Руси. Здесь получали благословение на строительство новых обителей люди, близкие преподобному Сергию, — те, кого древние тексты называют его «собеседниками».

Так, например, в 1397 году инок Кирилл на берегу Белоозера в вологодской земле строит монастырь, ставший впоследствии известным всей России под названием Кирилло-Белозерского. В это же время основываются Спасо-Прилуцкий (при луке, т.е. излучине, реки Вологды) и Ферапонтов монастыри. Духовная преемственность, связь с Москвой и Троице-Сергиевой Лаврой выразилась и в искусстве — в московских по стилю архитектуре и иконописи этих обителей. Поражающий своим великолепием архитектурный ансамбль Кирилло-Белозерского монастыря, знаменитая на весь мир роспись храма Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря, выполненная Дионисием, монастырские книгописные палаты, бывшие до изобретения книгопечатания единственным организованным способом распространения письменной культуры — все это делало монастыри значительными центрами просвещения.

Стали традиционными поездки сюда на богомолье великих московских князей. Три знаменитых монастыря, основанных «собеседниками» преподобного Сергия, стали форпостами в борьбе за объединение всех русских земель вокруг Московского княжества. А спустя совсем немного лет уже из Кирилло-Белозерского монастыря отправится на Север, на Соловецкий остров, инок Савватий; основанная здесь знаменитая Соловецкая обитель стала средоточием для края, сумела своими высокими интересами сблизить и объединить рассеянные силы финского и русского населения и привлечь сюда новые.

По подсчетам исследователей российской истории, из 180 монастырей, появившихся за время монголо-татарского ига, 90 (т.е. половина!) основаны трудами преподобного Сергия, его учеников и сподвижников. При этом 3/4 всего монастырского строительства пришлось именно на эпоху, начатую преподобным Сергием.

Но не только в эпоху «собирания» Русской земли вокруг Москвы монастыри выполняли функцию форпостов русской культуры. Рассказывая об освоении русскими Сибири в XVII веке, поэт Л. Мартынов в «Повести о Тобольском воеводстве» так описывает первые шаги просвещения в

новоприсоединенных землях: «Архиепископ за время своего служения учредил в Сибири двенадцать монастырей, которые, помимо всего прочего, явились школами грамоты — двенадцатью школами грамоты в Русской Азии!».

В начале XX века в России было более тысячи монастырей. С 1918 по 1941 год, во времена воинствующего атеизма, все они были закрыты и многие разрушены. В годы Великой Отечественной войны монашеские обители стали восстанавливаться. Троице-Сергиева Лавра была открыта для богослужения весной 1946 года за два дня до праздника Пасхи. Всего на территории СССР в военные и послевоенные годы возродилось более 60 монашеских обителей. Летом 1958 года вновь началась кампания по закрытию православных монастырей России. Н.С. Хрущев решил в несколько лет покончить с религией, а монастыри всегда были важнейшими духовными центрами православной жизни и культуры. Из 63 монастырей быстро удалось закрыть более сорока. К началу 80-х годов XX века в СССР

осталось всего 16 монастырей. В их числе была и Троице-Сергиева Лавра, выстоявшая в годы новых гонений на Русскую Православную Церковь и православную культуру России.

Каждый день великое множество православных паломников, а также отечественных и зарубежных туристов приходят и приезжают в ТроицеСергиеву Лавру — духовный центр Русской Православной Церкви и России. С молитвенным вниманием или с интересом они входят в Троицкий собор, где почивают святые мощи основателя Лавры. Здесь, в Лавре, все освящено стопами, трудами и молитвами величайшего святого Земли Русской — преподобного Сергия, которого каждый день в церковных песнопениях прославляют верующие люди как «многосветлого светильника Российской Земли». А сама Лавра, несмотря на суровые испытания, постигшие ее в XX веке, остается величайшей святыней России и уникальной сокровищницей отечественной культуры.

Вопросы и задания:

1.Для каких монастырей Северной Руси Троице-Сергиева Лавра послужила образцом?

2.Сколько монастырей было основано трудами преподобного Сергия, его учеников и сподвижников?

3.Найдите на карте (с. 135) Троице-Сергиеву Лавру и монастыри, основанные самим преподобным Сергием.

Литература:

1.Архимандрит Аристарх Станкевич. Троице-Сергиева Лавра и русская культура. (23{Хрестоматия}).

2.Кедров Н. Просветительная деятельность ТроицеСергиевой Лавры за первые три века ее существования.– М.,

1892.

3.Троице-Сергиева Лавра / Автор-сост. архимандрит Иннокентий Просвирнин.– М.: Изд. Московской Патриархии,

1985.

4.Священник Павел Флоренский. Троице-Сергиева Лавра и Россия // Прометей: Ист.-биогр. альманах. Т.16: Тысячелетие русской книжности / Сост. Е. Бондарева.– М.: «Молодая гвардия», 1990, с. 396–410. (90{Библиотека}).

5.Архимандрит Иннокентий Просвирнин. ТроицеСергиева Лавра и взаимодействие культур // Богословские труды. Сб. 29.– М.: Изд. Московской Патриархии, 1989, с. 207–

214.(55{Библиотека}).

6.Комеч А.И. Русские монастыри. История и культура X– XVII столетия.– М.: «АРТ–БМБ», 2001. (59{Библиотека}).

Тема 17. Монастыри Белгородской области (урок-экскурсия)

Опережающее задание: подготовить сообщение: Монастыри Белгородской области

2.2. Словарь терминов

Агиография

Жанр церковной литературы, посвящённый описанию жизни и деяний святых (жития святых). Тер мин «агиография» образован сложением двух греческих корней: agioj [агиос]- «святой» и grafw [графо]-«пишу».

Агиограф - тот, кто пишет житие святого. Например, святой Епифаний Премудрый, ученик преподобного Сергия Радонежского, был первым его агиографом.

Ангел

Ангел - слово библейское и в переводе с греческого aggeloj [ангэлос] значит «вестник». В церковном богословии: бесплотный дух, вестник Бога, через которого Бог возвещает людям Свою волю.

Апостол

1.В переводе с греческого apostoloj [апос толос] – «посланник». Апостоламиименуются ближайшие ученики Иисуса Христа, которые были посланы Им проповедовать Евангелие.

2.«Апостол» - книга, которая используется на богослужении в Православной Церкви. Свое название она получила потому, что содержит книгу Деяний святых апостолов и Послания апостолов.

Апракос

Богослужебное Евангелие, в котором текст располагается в порядке годичного цикла богослужебных воскресных чтений. В древнерусской литературе древнейшим датированным Апракасом является Остромирово Евангелие (1056–1057). Происходит от греческого apraktoj [апрактос]- недельный, т.е. не рабочий (воскресный, праздничный). Ср. практикадеятельность, работа.

Артос

Пасхальный хлеб (греч. artoj [ар тос] - хлеб), представляющий собой особую просфору с изображёным на ней крестом или иконой Воскресения Христова. Артос освящается на Пасху и всю Светлую седмицу находит я у иконостаса.

Архангел

Один из ангельских чинов. В переводе с греческого a rcaggeloj [архангэлос] значит старший, главный над ангелами. В Библии упоминаются восемь архангелов, наиболее часто — архангел Михаил и архангел Гавриил. Евангелие повествует о том, что архангел Гавриил принёс Деве Марии в город Назарет благую, радостную весть о том, что от Неё родится Богомладенец Иисус Христос. В память об этом спасительном для человечества событии в Церкви установлен праздник Благовещения, который в Русской Православной Церкви празднуется 7 апреля (по новому стилю).

Архангел Михаил возглавил Небесное воинство (ангелов) и низверг восставшего против Бога одно го из высших ангелов - Денницу. Архангела

Михаила именуют так же архистратигом, что в переводе с греческого означает ‘главный военачальник’.

Архиерей

ВПравославии общее название для священнослужителей высшей степени церковной иерархии. Архиереями являются епископ, архиепископ, митрополит, патриарх.

Вбуквальном переводе с греческого arciereuj [архиэрэфс] - старший над священниками. Синонимыархипастырь, иерарх.

Архиепископ

Архиерейский сан. Один из высших чинов в церковной иерархии.

В переводе с греческого arciepiskopoj [архиэпископос] - главный, старший епископ.

Архимандрит

Высшее звание священника монаха.

В переводе с греческого arcimandrhthj [архимандритис] значит старший над оградой или овчарней. Под овчарней (духовными овцами) подразумевается сообщество монахов. Образ «духовной овцы» заимствован из Евангелия, где Христос называет Себя Пастырем, а Своих учеников, последователей - овцами.

Аскет

Происходит от греческого askhthj [аскитис] или [аскэтэс]– упражняющийся.

Подвижник, который ради достижения духовного совершенства, общения с Богом проводит жизнь в уединении, посте и молитве, отказываясь от многих земных благ.

Библия

Собрание священных книг, состоящее из двух частей: книг Ветхого Завета и книг Нового Завета. Книги Ветхого Завета. Завет — это «договор или соглашение». Слово «Библия» происходит от греческого biblia [вивлиа] или [библиа], что значит «книги».

Богословие

Слово Церкви о природе и сущности Божества, о Святой Троице; академическая дисциплина, содержащая систематическое изложение учения о Боге.

Вседержитель (Пантократор)

Од но из имён Божиих, указывающее, что Бог в Своей Святой власти содержит весь мир.

Деисис (Деисус)

Композиция икон, в центре которой находится икона Иисуса Христа, по Его правую руку - икона Богородицы, по левую – Иоанна Предтечи, обращённых с молением ко Христу. Далее по обе стороны Деисиса обычно помещаются иконы архангелов Михаила и Гавриила, апостолов Петра и Павла и святых. Такой ряд икон в иконостасе называется Деисусный чин.

Догматы

Определения Православной Церкви, изъясняющие вопросы христианской веры.

Евангелие

Общее название первых четырёх книг Нового Завета (Евангелие от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна), в которых представлены свидетельства учеников Иисуса Христа о Его жизни и учении, о Его Крестной смерти и Воскресении.

В переводе с греческого euaggelion [эвангэлион] – «благая, радостная весть о победе, о спасении» .

Евхаристия

От греч. Eucaristia [эфхаристиа] – «благодарение».

Важнейшее богослужение Православной Церкви. В христианском искусстве известен тип иконы «Евхарития», представляющий собой изображение Причащения Христом святых апостолов.

Ектения

В переводе с греческого слово ektenhj [эктэнис] значит напряжённый, усердный.

Название ряда молитвенных прошений на церковной службе, которые обычно произносит диакон. На каждое прошение хор отвечает одним из припевов: «Господи, помилуй», «Подай, Господи», «Тебе, Господи».

Епископ

Термин происходит от гречес кого episkopoj [эпископос], что значит наблюдатель.

Архиерейский сан, один из высших чинов в церковной иерархии.

Заутреня

Название церковной службы, которая на Руси совершалась рано утром. Сейчас это название сохранилось лишь в наименовании пасхальной службы: Светлая пасхальная заутреня.

Игумен

Происходит от греческого hgoumenoj [игумэнос], буквал но: ведущий. Священник - монах, обычно – настоятель мужского монастыря.

Настоятельница женского монастыря называется игуменьей.

Иерей

Священнический сан.

В буквальном переводе с греческого iereuj значит священник.

Икона

Святой образ. На иконах изображают Пресвятую Троицу, Христа, Божию Матерь, ангелов, святых, а так же события из ветхозаветной и новозаветной Священной истории.

Иконография

В исследовательской литературе термин «иконография» употребляется в нескольких значениях: – совокупность изображений Иисуса Христа, Богородицы, какого-либо святого;

–каноны (правила, образцы) их изображений;

–описание и систематизация типов икон.

Иконостас

Ряд икон, за которым находится алтарь. Бывает многоярусным, каждый ярус икон называется «чином».

Ипостась

Богословский термин, обозначающий одно из Лиц Троицы (Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой).

Катихизис (катехизис)

От греческого kathchsij [катихисис] или [катэхисис] – оглашение, т.е. наставление через слушание.

Термин традиционно употребляется в значении «краткое изложение основных положений христианского учения о вере в форме вопросов и ответов».

Кафолический, католический

«Кафолический» - от греческого kaqolikoj [каθоликос] в значении «соборный»- заимствован непосредственно из византийского языка и употребляется в Православии. Термин «католический» происходит от этого же греческого слова в латинской огласовке [католикос] в значении ‘всеобщий’ и относится к ватиканскому исповеданию.

Кафедра

В церковном употреблении - сиденье для архиерея или священника в алтаре, или специальное возвышение для архиерея в середине храма. В

переносном смысле кафедрой называется ‘епархия (церковная область) или город, где пребывает архиерей’.