Основные принципы и категории познания.

Теория познания или гносеология - раздел философии, изучающий

взаимоотношения субъекта и объекта в процессе познавательной деятельности,

отношение знания к действительности, возможности познавания мира человеком,

критерии истинности и достоверности знания. Современная т.п. строится на теории

отражения. В философии сущ. 3 основных точки зрения на познаваемость мира:

оптимизм, агностицизм и скептицизм. Оптимисты утверждают принципиальную

познаваемость мира, агностики, напротив, ее отрицают. Скептики не отрицают

познаваемость мира, но выражают сомнения в познаваемости мира.

Мир существует для нас лишь в аспекте его данности познающему субъекту.

Подлинный субъект познания никогда не бывает подлинно гносеологическим: это

живая личность с ее страстями, интересами, желаниями, чертами характера,

темперамента и т.д. Фрагмент бытия оказавшийся в фокусе ищущей мысли, составляет

объект познания. В современной гносеологии принято различать объект и предмет

познания. Под объектом познания имеют в виду реальные фрагменты бытия,

подвергающиеся исследованию. Предмет же - это конкретные аспекты, на которое

направлено острие ищущей мысли.

Движущей силой познания является практика. Практика - это материальная,

предметно-чувственная деятельность людей, имеющая своим содержанием освоение и

преобразование природных и социальных объектов и составляющая всеобщую основу и

движущую силу развития человеческого общества и познания. По отношению к практике

она играет троякую роль. Во-первых, является источником, основой познания, его

движущей силой, дает ему необходимый фактический материал.

Во-вторых, практика является способом приложения знаний, и в этом смысле она

цель познания. В-третьих она служит мерилом, критeрием истинности результатов.

Чуствительное и рациональное познание, их формы и соотношения.

Познание, начинаясь с ощущений, восприятий, продолжаясь в виде

представлений, и поднимаясь на высшие этажи теоретического мышления, представляет

собой единый процесс, тесно связанный с волей и чувствами. Диалектика чувственного

и рационального в познании преодолевает метафизическуя ограниченность сенсуализма

и эмпиризма, преувеличивающих роль чувственной формы познания с одной стороны, и

рационализма, умаляющего роль ощущений и восприятий. Рационализм, сильно

гипертрофирующий рациональное в ущерб реальной значимости чувственного может

служить дорогой к идеализму.

логическое мышление невозможно в отрыве от чувственного; из него оно исходит

и на любом уровне абстрагирования заключает в себе его компоненты в виде наглядных

схем, символов, моделей. Вместе с тем чувственная форма познания вбирает в себя опыт

мыслительной деятельности. Единство чувственного и рационального предстает в

процессе познания в виде бесконечной спирали: за каждым удалением от исходной

мысли следует все новый и новый возврат к ним и их обогащение. С каждым понятием

если не актуально то потенциально связанны наглядные представления, которые

выступают не только начальным, но и конечным пунктом абстрактного мышления, когда

оно воплощается в конкретное дело.

Подчеркивая единство чувственной и рациональной ступени познания, мы

должны иметь в виду, что они обладают и относительной самостоятельностью:

мышление есть качественно самостоятельное целое со своей специфической структурой,

отличной от структуры чувственного познания.

Обыденное и научное познание, их специфические признаки.

Научное знание обладает высокой точностью. Но точность проникает и в

повседневную жизнь. Довольно часто говорят, что оно оперирует абстрактными

понятиями. И это утверждение не в полной мере отражает специфику научного

познания. Основная специфическая черта науки - наука существует в виде системы

теоретических знаний. Наиболее совершенной формой научного знания является теория.

Далеко не каждое обобщение является теорией ОБЫДЕННОЕ ПОЗНАНИЕ?

Логика, методология и методы научного познания.

Для научного познания характерно наличие 2 уровней: эмпирического и

теоретического. Для эмпирического познания характерна фактофиксирующая

деятельность. Теоретическое познание - это сущностное познание, осуществляемое на

уровне абстракций высоких порядков.

Пытаться решить поставленную проблему можно 2 путями: искать нужную

информацию или самостоятельно исследовать ее с помощью наблюдений,

экспериментов и теоретического мышления. Наблюдение и эксперимент, важнейшие

методы исследования в научном познании. Часто говорят, что теория - это обобщение

практики, опыта или наблюдений. Научные обобщения часто используют ряд особых

логических приемов: 1) прием универсализации, который состоит в том, что общие

моменты и свойства, наблюдаемые в ограниченном множестве экспериментов,

распространяются на все возможные случаи.

2) прием идеализации, состоящий в том, что указываются условия, при которых

описываемые в законах процессы происходят в чистом виде, т.е. так, как в самой

действительности они происходить не могут.

3) прием концептуализации, состоящий в том, что в формулировку законов

вводятся понятия, заимствованные из других теорий, и получившие в них достаточно

точный смысл и значение.

Важнейшие методы научного познания: 1) Метод восхождения от абстрактного к

конкретному. Процесс научного познания всегда связан с переходом от предельно

простых понятий к более сложным - конкретным. Поэтому процедуру построения

понятий, все более соответствующих действительным называют методом 1) 2) Метод

моделирования и принцип системности. Состоит в том, что объект недоступный

непосредственному исследованию заменяется его моделью. Модель обладает схожестью

с объектом в свойствах, интересующих исследователя.