Итог_№ 2_2022 ТГиП

Theory of State and Law

Accordingly, with the change of behavior, the transformation of the citizen's attitude to the process of fulfilling his duties takes place. Realizing that duties are an integral element of legal relations in society, without which it is impossible for any subject of law to realize the rights and freedoms given to him by law, thereby the person himself wants and desires their fulfillment.

N.A. Yasinetskaya considers such a concept as civic education: "civic education can be called today the most important vector of education. On the one hand, civic education is part of the process of education as a whole, on the other hand, it is an independent whole, including components: moral education, patriotic, legal, labor, environmental, etc." [7, p. 310].

V.F. Osipov, considering the concept and essence of legal education, also says in his work that "... human behavior that complies with the norms of law established by the state within the framework of which an individual can regulate his behavior is called lawful behavior. In this regard, there is a need to know the social rules of behavior in society enshrined in the norms of law. It is not for nothing that they say that the law is effective only when the norms of law enshrined in the law appear to the citizen to be correct, corresponding to his personal legal beliefs" [6, p. 112].

Thus, it can be seen from the above that the author is inclined to understand that the basis of lawful behavior is the personal will and desire of the person himself to comply with the norms and their execution. It is this understanding that makes it possible, without using additional resources, for the state to achieve the maximum level of performance of duties by citizens.

Thus, the state has the opportunity to improve one of the most important indicators of its work – the level of fulfillment by citizens of the duties assigned to them. However, it is not necessary to perceive this process as exclusively one-sided. In our opinion, in order to influence human behavior as much as possible, it is necessary to create conditions for their high-quality performance, otherwise there is a certain possibility that some duties may not be fulfilled, despite all the educational impact. And this indicates the relationship between the objective conditions of performance of duties and the subjective voluntary desire of the subject of law.

Conflict of interest.

The authors confirm the absence of a conflict of interest.

Bibliographic list

1.Federal Law No. 273-FZ of December 29, 2012 "On Education in the RussianFederation" // Collectionof Legislation of the Russian Federation. 2012. No. 53 (part I). St. 7598.

2.Abdurakhmoni M. Education of democratic values: features and characteristics // Bulletin of the Academy of Education of Tajikistan. 2019.№ 1 (30). Pp. 37–43.

3.Dal V.I. Explanatory dictionary of the Zhivago Great Russian language. Volume one. A – Z. Ed. Type. M.O. Wolf.St. Petersburg – Moscow, 1880. 812 p.

4.Zhumadilova T., Kumekova S. Legal education of minors as a condition for the formation of a legal state // National Association of Scientists.2015.№ 2–6 (7). Pp. 143–148.

5.Komarov, S. A. General theory of state and law: textbook for universities / S. A. Komarov. 10th ed., ispr. and add. Moscow: Yurayt Publishing House, 2022. 528 p.

6.Osipov V.F. The concept and essence of legal education // Current scientific research in the modern world. 2021. № 10-5 (78). Pp. 111–116.

31

Теория государства и права

7.Yasinetskaya N.A. Civic education – the most important vector of education // Mentality, worldview, credo in the pedagogy of nonviolence / Materials of the XXVIII All-Russian Scientific and Practical Conference. Edited by A.G. Kozlova, V.G. Maralov, M.S. Gavrilova. St. Petersburg, 2007. Pp. 309–310.

8.Vorobyev S.M., Zotova N.V., Leshchenko O.V., Komarov S.A., Kurmaev R.M. Conciencia jurídica y cultura jurídica de los ciudadanos rusos: formulación teórica y jurídica del problema: article // Dilemas contemporáneos: educación, política y valores //http://www. dilemascontemporaneoseducacionpoliticayvalores.com/ Año: VII Número: Edición Especial Artículo №: 108 Período: Noviembre, 2019. DOI:https://doi.org/10.46377/dilemas.v30i1.1092

For citation: Akhverdyan A.G., Zherebtsova E.N., Aidekova N.V. The role of law and educational work in the performance of citizens' duties: article // Theory of state and law. 2022. № 2 (27). Pp. 29–32.

DOI: 10.47905/MATGIP.2022. 27.2.002

32

Theory of State and Law

Научная статья

УДК 340.0 ББК 67.0

DOI: 10.47905/MATGIP.2022. 27.2.003

Л.М. Бабкин*

РОЛЬ И ЗНАЧЕНИЕ ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫХ ВОЗЗРЕНИЙ ЧЕЗАРЕ БЕККАРИА В НОРМОТВОРЧЕСКОЙ И ПРАВОПРИМЕНИТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ РОССИИ

Аннотация. Статья посвящена теоретико-прикладному анализу воплощения политико-правовых воззрений Чезаре Беккариа субъектами нормотворческой и правоприменительной деятельности российского государства на различных этапах его развития. Автор анализирует политикоправовых воззрений Ч.Беккариа о причинах совершения преступлений, возникновения преступности, а также о предупреждении преступлений, доказывает, что они легли в основу науки криминологии, отражаются в современном уголовном праве.

Ключевые слова: Чезаре Беккариа, права человека, наказание, пытки, гуманизм, справедливость, смертная казнь.

Чезаре Беккариа (1738–1794 гг.) является виднейшим итальянским представителем эпохи Просвещения, изучавший преимущественно теорию государства

иправа, стал одновременно родоначальником возникновения классической теории

инауки уголовного права. Основным его произведением, в котором изложены все положенияегоучений,являетсятрактат«Опреступленияхинаказаниях»(1764г.)[3].

Ответим на вопрос – чем же данное произведение заслужило такое внимание в рамках рассмотрения эпохи Просвещения? Ответ лежит на поверхности – гуманистической направленностью самого трактата и изложенных в нем концепций, поскольку Ч. Беккариа доступным, обоснованным и живым языком обосновал гуманистические взгляды и мышление рассматриваемой эпохи в уголовной системе правосудия, придав жесткой критике и обличив несостоятельность политики феодального инквизиционного процесса, уделив особое внимание неотъемлемому атрибуту инквизиции – пыткам [3, c. 88–89].

Ч. Беккариа выступает одним из первых в Европе за исключение смертной казни и некоторых других наиболее суровых наказаний из списка таковых. При всем при этом его учение заслуживает внимания в связи с его суждениями о причинах совершения преступлений, возникновения преступности, а также о предупреждении преступлений, что в свою очередь закладывается в фундамент формирования науки криминологии. Именно принципы гуманизма и справедливости позволили автору выйти далеко за пределы теории уголовного права и затронуть политико-правовые аспекты государства и общества, что, несомненно, является необходимым вкладом в учения эпохи Просвещения.

* Бабкин Леонид Михайлович, профессор кафедры уголовного процесса Рязанского филиала Московского университета МВД России имени В.Я. Кикотя, кандидат юридических наук. E-mail: leonid.babkin1949@yandex.ru

33

Теория государства и права

Рассматривая концепции и взгляды поименованного ученого, отметим, что Ч. Беккариа является представителем естественно-правовой доктрины, согласно которой постоянные войны изначально между индивидами, затем переросшие в войны между народами (нациями) стали совсем в тягость людям из-за чего они решили объединиться, пожертвовав своей свободой, но так, чтобы в этом новом создавшемся обществе каждый соблюдал свободы другого, и жертвовал своими настолько, насколько это необходимо было государству, чтобы в случае чего оно могло заступиться за его права и свободы.

Так люди уже могли в спокойствии и в безопасности наслаждаться остальной частью предоставленной им свободы. После такого пожертвования, общая сумма подобных «вкладов» приводит к созданию верховной власти, элиты нации, которая, подразумевалась, должна была обеспечить народу достойное существование, хорошее общество, права и свободы каждого в котором гарантировались бы справедливыми законами. То есть, выражаясь прямым языком, Ч. Беккариа пишет, что люди добровольно ограничивают свою свободу, дабы иметь безопасность. Однако, по его мнению, здесь кроется следующая опасность, морали и чести не хватает, долг

исправедливость уходят в тень, а их место занимает воля сильного – основная масса законов становится прихотью и угодой привилегированных, то есть механизм, работающий в пользу немногих для извлечения выгоды из большинства. Тем самым происходит ущемление добродетели, да и вовсе она испаряется.

Так Ч. Беккариа выдвигает гипотезу, что в основе нравственных и политических начал лежат три источника: естественные законы, божественные откровения, добровольные общественные соглашения. Однако характер и ум людей таков, что все представления о естественности и откровении, божественности и неизменности как бы сильны эти начала не были, не выдерживают напора искажения их по вине людей фальшивыми религиями либо свободными понятиями развратившихся умов о добродетели и чести – об этих началах.

Следствием всего этого является возрастание несправедливости, проявляющейся, по мнению Ч. Беккариа, в экономическом неравенстве общества, то есть в делении общества на имущих и не имущих, бедных и богатых. Соответственно имущие (богатые) устанавливают законы, которые действуют в угоду их интересам. Что такое уголовное наказание, да и наказание вообще? – это такой же закон, установленный человеком. Если законы устанавливают богатые в свою пользу, то, следовательно, Уголовный закон и его наказание будут «работать» для них и на них, то есть совершая одно и то же преступление бедный и богатый будут подвергнуты разным наказаниям, да и вообще вполне может статься, что богатый этого наказания избежит, потому что оно будет для него не предусмотрено за совершение поступка, который для бедного будет считаться преступлением.

После таких рассуждений Ч. Беккариа возмущается данным положением вещей

иподвергает его критике, порицая и осуждая привилегии богатого сословия, он делает заявление, что в тех случая, где власть имущие отделываются незначительным порицанием, пустяком, бедные ощущают на себе всю тяжесть сурового наказания, понятияодолгеисправедливостиразрушены,на ихместецарствуетправосильного.

Как уже отмечалось, причиной такого нравственного упадка, по мнению Ч. Беккариа, является имущественное неравенство, то есть он рассматривает проблему с материальной стороны, где право собственности – это зло, поскольку оно в удел большей части человечества оставляет только нищенское существование. Он

34

Theory of State and Law

твердо стоит на восстановлении справедливости в обществе, за справедливые наказания, основанные на соразмерности тяжести совершенного деяния.

Также, что необходимо отметить, что Ч. Беккариа, выступая за отмену смертной казни, предлагает заменить ее пожизненной каторгой, обосновывая выгодность и необходимость данного наказания тем, что нет такого человека, который бы обдуманно согласился на полное лишение своей свободы, ее потерю на всю жизнь, зато многие принимают смерть и порой, даже с фанатичностью, поэтому, как считает автор, пожизненные каторжные работы устрашат людей и те, в свою очередь, воздержатся от совершения преступного деяния. Здесь можно увидеть цель наказания, по мнению Ч. Беккариа – устрашение.

И конечно, рассматривая учения Ч. Беккариа, нельзя не сказать о его концепции и теории предотвращения и предупреждения совершения преступлений. Как уже было указано выше причиной совершения преступлений и отсутствием справедливости при назначении наказаний бедным и богатым является имущественное состояние, следовательно, он делает предложение ликвидировать нищету в обществе и уравновесить в правах всех его граждан между собой. Также он предлагает достаточно понятные, но по истине, необходимые пути решения: сделать простые и ясные законы, которые бы обеспечивались силами всей нации и которые бы соблюдал каждый, чтобы эти законы служили не сословиям, а всем людям, чтобы закон боялись и почитали их [3, с. 151].

Таким образом, анализируя взгляды, теории, концепции Ч. Беккариа, нельзя не отметить неоспоримость его вклада в развитие мировой правовой мысли, а разработанные им идеи перевернули правовое мышление XVIII века и более двухсот пятидесяти лет являются идеологией построения уголовной политики для всего цивилизованного мира, положили начало современному развитию наук о преступности. Ч.Беккариа, несомненно, является гуманистом, его мысли направлены на воссоздание в обществе идеалов справедливости и равенства, выбравший путь рассмотрения и решения данных проблем через призму царивших в обществе уголовных законов и наказаний, что позволило ему выйти из рамок уголовной теории на уровень политико-правового мышления, внеся тем самым вклад не только в теорию уголовного права и систему наказаний, но и в теорию государства и права.

Подчеркивая его гуманистические теории, нельзя не отметить и его выступления за отмену смертной казни. Вклад Ч. Беккариа в теорию уголовного права сложно переоценить: он приводит систему наказаний, разрабатывает квалификацию и дает обоснование применению тех или иных наказаний, выводит и обосновывает цель наказаний и др. Его взгляды на систему наказаний того времени являются поистине революционными, поскольку, порицая неравенство при назначении наказаний богатым и бедным, он одновременно борется с царившим в обществе неравенством, решая тем самым две, взаимосвязанные между собой проблемы. Концепция же автора о предупреждении преступности и вовсе находит свое отражение в качестве одной из основ для начала становления науки криминологии. Тем самым Ч. Беккариа своимучениемделает одновременно вклад в развитие вышеуказанныхнаук.

В подтверждение высказанного хочется отметить, что Екатерина II, будучи одной из умнейших и образованных правителей того периода, вела переписку с выдающимися мыслителями своего времени и, взойдя на престол в 1762 году, многое сделала по совершенствованию законодательства. Ею был подготовлен Наказ с изложением в нем основных понятий и принципов, а затем 1767 г. по ее распоряжению

35

Теория государства и права

была создана комиссия по разработке Уголовного уложения, которая в своей деятельности должна была руководствоваться этим Наказом [7]. В Наказе императрица повторяла взгляды на преступление и наказание, выдвинутые Беккариа, Вольтером, Дидро, Монтескье и др. Наказ представлял собой выписки, часто дословные, из сочинения Монтескье «О духе законов», трактата Беккариа «О преступлениях и наказаниях», рассуждений Гельвеция «О разуме», «О человеке». По утверждению Н.П. Загоскина, из 526 статей Наказа около половины заимствованы из сочинения Монтескье и до 100 статей – из трактата Беккариа.

ВНаказе приводились доводы, направленные против жестоких наказаний, однако принципиальных изменений в системе наказаний не последовало. Императрица также затрагивает вопрос о смертной казни, поскольку неопределенность его

взаконе требовала решения, а учение Беккариа, отвергавшее смертную казнь, оказало некоторое влияние и на Екатерину. Однако она так и не решилась принципиально высказаться за отмену смертной казни» [6].

Впоследующем на основе идей Ч. Беккариа российские ученые девятнадцатого и двадцатого столетий, такие как А.Ф. Кистяковский, И.Я. Фойницкий, И.П. Загоскин, С.К. Викторский, М.Н. Гернет, Н.С. Таганцев исследовали вопросы исполнения наказания в виде лишения свободы и смертной казни. Их работы по своей сути явились основой формирования отечественной пенитенциарной науки [10].

Рассматривая трактат Ч. Беккариа «О преступлениях и наказаниях», основоположник советского исправительно-трудового права Н.А. Стручков пишет, что тот вывел «одну общую теорему, весьма полезную, но мало соответствующую общепринятой традиции, – этому обычному законодателю наций, чтобы наказание не являлось насилием одного или многих над отдельным гражданином, оно должно непременно быть публичным, незамедлительным, необходимым, наименьшим из возможных при данных обстоятельствах, соразмерным преступлению, установленным

взаконах» [9].

Всоветской энциклопедии говорится, что «Беккариа решительно выступал против пыток и других методов «доказывания», присущих феодальному судопроизводству. Говоря о путях предупреждения преступности, Беккариа полагал, что она будет смягчаться по мере смягчения нравов и повышения культуры. Труды Беккариа сыграли серьёзную роль в формировании буржуазно-демократических принципов уголовного права европейских государств 18–19 вв., а также оказало большое влияние на доктрину так называемой классической школы уголовного права» [4].

Памяти Чезаре Беккариа объемную статью посвятили А. Г. Горшенков и Г. Г. Горшенков, в которой довольно-таки подробно рассмотрено влияние его учения на действительность нынешнего времени [5].

Вуголовном законодательстве Российской Федерации (п. «н» ст. 44 УК РФ) одним из видов наказания предусматривается смертная казнь [2], но в связи с вступлением в 1996 г. Российской Федерации в Совет Европы и подписанием в 1997 г. Протокола № 6 к Европейской конвенции о защите прав человека и основных свобод от 4 ноября 1950 г. в Российской Федерации введен временный мораторий на применение смертной казни [1]. Примечательно, что в этой ситуации Россия продолжает придерживаться моратория на исполнение смертных приговоров. В настоящее время суды Российской Федерации используют в качестве альтернативы исключительной меры наказания пожизненное лишение свободы или лишение свободы на определенный срок [8]. Основанием, препятствующим применение высшей меры

36

Theory of State and Law

наказания, являются государственная правовая политика, подтвержденная решениями Конституционного Суда Российской Федерации.

Библиографический список

1."Конвенция о защите прав человека и основных свобод" (Заключена в г. Риме 04.11.1950) (с изм. от 24.06.2013) (вместе с "Протоколом [№ 1]" (Подписан в г. Париже 20.03.1952), "Протоколом № 4 об обеспечении некоторых прав и свобод помимо тех, которые уже включены в Конвенцию и первый Протокол к ней" (Подписан в г. Страсбурге 16.09.1963), "Протоколом № 7" (Подписан в г. Страсбурге 22.11.1984)) // www.consultant.ru

2.Уголовный кодекс Российской Федерации" от 13.06.1996 N 63-ФЗ (ред. от 25.03.2022) // www.consultant.ru

3.Беккариа Ч. О преступлениях и наказаниях / Сост. и предисл. B.C. Овчинского. – М.: ИНФРА-М, 2010. – VI. 184 с. – (Библиотека криминолога).

4.Большая советская энциклопедия. Т. 3. М.: Изд-во «Советская энциклопедия». М., 1970. С. 97.

5.Горшенков А.Г., Горшенков Г.Г. Наказание как мера защиты антикриминальной безопасности в учении о преступности // Российский следователь. 2005. № 5. С. 13–18.

6.Макеева Н.В. Проблема смертной казни в контексте модернизации российской уголовной политики //История государства и права. 2010. № 15. С. 10–14.

7.Наказ Екатерины II Комиссии о составлении проекта нового уложения. 1767. М., 2015. 64 с. http://szrf.km.duma.gov.ru/upload/site53/document_news/1scPZNBbgt.pdf

8.Полищук Н. И. Мораторий на смертную казнь и его легитимность // Государство

иправо. 2015. № 2. С.68–74.

9.Стручков Н.А. Наука советского исправительно-трудового права: лекция. М.: Академия МВД СССР, 1989. 28 с.

10.Уголовно-исполнительное право России: Учебник. Гл. 1, § 2 // Под ред. П.Е. Конегера, М.С. Рыбака. Саратов: Ай Пи Эр Медиа, 2010. 621 с.

Для цитирования: Бабкин Л.М. Роль и значение политико-правовых воззрений Чезаре Беккариа в нормотворческой и правоприменительной деятельности России: статья // Теория государства и права. – 2022. – № 2 (27). – С. 33–37.

DOI: 10.47905/MATGIP.2022. 27.2.003

Leonid M. Babkin*

THE ROLEAND SIGNIFICANCE OF CESARE BECCARIA’S

POLITICAL AND LEGAL VIEWS IN RUSSIA’S RULE-MAKING AND

LAW ENFORCEMENT ACTIVITIES

Annotation. The article is devoted to the theoretical and applied analysis of the embodiment of the political and legal views of Cesare Beccaria by the subjects of the rule-making and law-enforcement activities of the Russian state at various stages of its development. The author analyzes the political and legal views of Ch.Beccaria on the causes of crimes, the occurrence of crime, as well as on the prevention of crimes, proves that they formed the basis of the science of criminology, are reflected in modern criminal law.

* Babkin Leonid Mikhailovich, Professor of the Department of Criminal Procedure of the Ryazan branch of the Moscow University of the Ministry of Internal Affairs of Russia named after V.Ya. Kikot, Candidate of Legal Sciences. E-mail: leonid.babkin1949@yandex.ru

37

Теория государства и права

Keywords: Cesare Beccaria, human rights, punishment, torture, humanism, justice, death penalty.

Cesare Beccaria (1738–1794) is the most prominent Italian representative of the Enlightenment, who studied mainly the theory of state and law and at the same time, became the originator of the classical theory and science of criminal law. His main work, which sets out all the provisions of his teachings, is the treatise "On Crimes and Punishments" (1764) [3].

Let's answer the question – how did this work deserve such attention in the framework of the consideration of the Enlightenment era? The answer lies on the surface – the humanistic orientation of the treatise itself and the concepts set out in it, since C. Beccaria justified the humanistic views and thinking of the era in question in the criminal justice system in an accessible, reasonable and lively language, giving harsh criticism and exposing the inconsistency of the policy of the feudal inquisition process, paying special attention to the integral attribute of the Inquisition – torture [3, p. 88–89].

С. Beccaria is one of the first in Europe to exclude the death penalty and some other most severe punishments from the list of such. At the same time, his teaching deserves attention in connection with his judgments on the causes of crimes, the occurrence of crime, as well as on the prevention of crimes, which in turn is laid in the foundation of the formation of the science of criminology. It is the principles of humanism and justice that allowed the author to go far beyond the theory of criminal law and touch upon the political and legal aspects of the state and society, which is undoubtedly a necessary contribution to the teachings of the Enlightenment.

Considering the concepts and views of the named scientist, we note that C. Beccaria is a representative of the natural law doctrine, according to which constant wars initially between individuals, then escalated into wars between peoples (nations) became quite a burden to people because of which they decided to unite, sacrificing their freedom, but so that in this new created in society, everyone respected the freedoms of the other, and sacrificed his own as much as it was necessary for the state, so that in case of anything it could intercede for his rights and freedoms.

So people could already enjoy the rest of their freedom in peace and security. After such a donation, the total amount of such "contributions" leads to the creation of the supreme power, the elite of the nation, which was supposed to provide the people with a decent existence, a good society, the rights and freedoms of everyone in which would be guaranteed by fair laws. That is, in direct language, C. Beccaria writes that people voluntarily restrict their freedom in order to have security. However, in his opinion, the following danger lies here, morality and honor are not enough, duty and justice go into the shadows, and the will of the strong takes their place – the bulk of the laws become the whim and pleasure of the privileged, that is, a mechanism that works in favor of the few to benefit from the majority. Thus, there is a violation of virtue, and indeed it evaporates altogether.

Thus, C. Beccaria hypothesizes that the basis of moral and political principles are based on three sources: natural laws, divine revelations, voluntary social agreements. However, the character and mind of people is such that all ideas about naturalness and revelation, divinity and immutability, no matter how strong these principles are, cannot withstand the pressure of their distortion through the fault of people by false religions or free concepts of corrupt minds about virtue and honor – about these principles.

38

Theory of State and Law

The consequence of all this is an increase in injustice, which, according to C. Beccaria, manifests itself in the economic inequality of society, that is, in the division of society into haves and non-haves, poor and rich. Accordingly, the haves (rich) establish laws that act in favor of their interests. What is criminal punishment and punishment in general? – this is the same law established by man. If the laws are set by the rich in their favor, then, consequently, the Criminal Law and its punishment will "work" for them and for them, that is, by committing the same crime, the poor and the rich will be subjected to different punishments, and in general it may well happen that the rich will escape this punishment, because it will be it is not provided for him to commit an act that will be considered a crime for the poor.

After such arguments, C. Beccaria is outraged by this state of affairs and criticizes it, condemning and condemning the privileges of the rich class, he makes a statement that in those cases where those in power get off with a minor censure, a trifle, the poor feel the brunt of severe punishment, the concepts of duty and justice are destroyed, law reigns in their place strong.

As already noted, the cause of such moral decline, according to C. Beccaria, is property inequality, that is, he considers the problem from the material side, where the right of ownership is evil, since it leaves only a beggarly existence to the lot of most of humanity. He firmly stands for the restoration of justice in society, for just punishments based on the proportionality of the gravity of the committed act.

Also, it should be noted that C. Beccaria, speaking for the abolition of the death penalty, proposes to replace it with life hard labor, justifying the profitability and necessity of this punishment by the fact that there is no such person who would deliberately agree to the complete deprivation of his freedom, its loss for life, but many accept death and sometimes even with fanaticism therefore, according to the author, lifelong hard labor will frighten people and they, in turn, will refrain from committing a criminal act. Here you can see the purpose of punishment according to C. Beccaria – intimidation.

And of course, considering the teachings of C. Beccaria, it is impossible not to say about his concept and theory of preventing and preventing the commission of crimes. As already mentioned above, the reason for the commission of crimes and the lack of justice in the imposition of punishments on the poor and rich is the property status, therefore, he makes a proposal to eliminate poverty in society and balance the rights of all its citizens among themselves. He also offers fairly understandable, but truly necessary solutions: to make simple and clear laws that would be provided by the forces of the whole nation and that everyone would observe, so that these laws serve not the estates, but all people, so that the law is feared and revered by them [3, p. 151].

Thus, analyzing the views, theories, concepts of C. Beccaria, it is impossible not to note the indisputability of his contribution to the development of world legal thought, and the ideas he developed turned the legal thinking of the XVIII century and for more than two hundred and fifty years have been the ideology of building criminal policy for the entire civilized world, laid the foundation for the modern development of the sciences of crime. Tsch.Beccaria is undoubtedly a humanist, his thoughts are aimed at recreating the ideals of justice and equality in society, who chose the way of considering and solving these problems through the prism of criminal laws and punishments prevailing in society, which allowed him to move beyond the framework of criminal theory to the level of political and legal thinking, thereby contributing not only to the theory of criminal law and the system of punishments, but also in the theory of state and law.

39

Теория государства и права

Emphasizing his humanistic theories, it is impossible not to mention his speeches for the abolition of the death penalty. The contribution of C. Beccaria to the theory of criminal law is difficult to overestimate: he cites a system of punishments develops qualifications and provides justification for the use of certain punishments deduces and justifies the purpose of punishments, etc. His views on the system of punishments of that time are truly revolutionary, because, while condemning the inequality in the imposition of punishments on the rich and poor, he simultaneously struggles with the inequality prevailing in society, thereby solving two interrelated problems. The author's concept of crime prevention is reflected as one of the foundations for the beginning of the formation of the science of criminology. Thus, C. Beccaria, by his teaching, simultaneously contributes to the development of the above-mentioned sciences.

In confirmation of the above, I would like to note that Catherine II, being one of the smartest and most educated rulers of that period, corresponded with outstanding thinkers of her time and, having ascended the throne in 1762, did a lot to improve legislation. She prepared a Decree outlining the basic concepts and principles in it, and then in 1767, by her order, a commission was created to develop a Criminal code, which in its activities was to be guided by this Decree [7]. In the Order, the Empress repeated the views on crime and punishment put forward by Beccaria, Voltaire, Diderot, Montesquieu, etc. The order consisted of extracts, often verbatim, from Montesquieu's essay "On the Spirit of Laws", Beccaria's treatise "On Crimes and Punishments", Helvetius' arguments "On Reason", "On Man". According to N.P. Zagoskin, of the 526 articles of the Mandate, about half are borrowed from Montesquieu's work and up to 100 articles are from Beccaria's treatise.

The Order cited arguments against cruel punishments, but there were no fundamental changes in the system of punishments. The Empress also touches on the issue of the death penalty, since its uncertainty in the law required a solution, and the doctrine of Beccaria, which rejected the death penalty, had some influence on Catherine. However, she did not dare to speak out in principle for the abolition of the death penalty" [6].

Subsequently, on the basis of the ideas of C. Beccaria, Russian scientists of the nineteenth and twentieth centuries, such as A.F. Kistyakovsky, I.Ya. Foynitsky, I.P. Zagoskin, S.K. Viktorsky, M.N. Gernet, N.S. Tagantsev investigated the issues of execution of punishment in the form of imprisonment and the death penalty. Their work was essentially the basis for the formation of the national penitentiary science [10].

Considering the treatise of C. Beccaria "On crimes and punishments", the founder of the Soviet correctional labor law N.A. Struchkov writes that he deduced "one general theorem, very useful, but little corresponding to the generally accepted tradition – this ordinary legislator of nations, so that punishment is not the violence of one or many over an individual citizen, it it must necessarily be public, immediate, necessary, the least possible under the circumstances, proportionate to the crime established in the laws" [9].

The Soviet encyclopedia says that "Beccaria strongly opposed torture and other methods of "proof" inherent in feudal proceedings. Speaking about ways to prevent crime, Beccaria believed that it would soften as morals softened and culture increased. Beccaria's works played a serious role in the formation of bourgeois-democratic principles of criminal law in European states of the 18th and 19th centuries, and also had a great influence on the doctrine of the so-called classical school of criminal law" [4].

A. G. Gorshenkov and G. G. Gorshenkov devoted a voluminous article to the memory of Cesare Beccaria, in which the influence of his teachings on the reality of the present time is considered in some detail [5].

40