- •№ 1 Мировоззрение, его структура, исторически типы. Место философии в системе культур.
- •№ 2 Основные мировоззренческие направления в философии
- •№ 3 Основные формы понимания мира: диалектика и метафизика. Исторические формы диалектики
- •№ 4 Представления о бытии ранних греческих философов (VI – Vвеков до н.Э.) формирование диалектики и метафизики, как основных методов познания мира.
- •№ 5 Атомистическая гипотеза Демокрита, ее значение и историческая судьба
- •№ 6 Учение Платона о бытии и критика его Аристотелем. Понимание Аристотелем сущности (субстанции) и материи.
- •№ 7 Теоцентризм средневековой философии
- •№ 8 Антропоцентризм философии эпохи Возрождения.
- •№ 9 Научная революция и философия xviIвека (ф.Бэкон, р. Декарт)
- •№ 10 Исследование Кантом проблемы объективности познания
- •№ 11 Философия Гегеля, противоречия между системой и методом
- •№ 12 Антропологический материализм Фейербаха
- •№ 13 Основные социально-философские идеи Маркса и Энгельса, их гуманистическая направленность
- •№ 14 Русская философия xiXвека: п. Я. Чаадаев, славянофилы и западники, к. Н. Леонтьев.
- •№ 15 Русская религиозная философия конца XIX – началаXXвека: в. В. Соловьев, н.Ф. Федоров, н. А. Бердяев.
- •№ 16 Понимание человека и его бытия в философии экзистенцианализма № 17 Формирование научно-философского понятия материи. Современные представления о строении материи.
- •№ 18 Пространство и время как атрибуты материи, их связь с движением. Качественное многообразие форм пространства и времени в неживой природе и в обществе.
- •№ 19 Движение как способ существования материи
- •№ 20 Универсальные связи бытия: категории единичного и общего, явления и сущности.
- •№ 21 Структурные связи бытия: форма и содержание, часть и целое, структура, элемент. Значение принципа самостоятельности.
- •№ 22 Связи детерминации: причина и следствие, необходимость и случайность, возможность и действительность. Детерминизм и его формы. Индетерминизм.
- •№ 23 Диалектика количественных и качественных изменений
- •№ 24 Диалектическое отрицание. Закон отрицания отрицания.
- •№ 25 Проблема человека в философии. Природное и общественное в человеке.
- •№ 26 Место проблемы в сознания в философии. Сознание как результат развития отражения. Роль труда в происхождении человека как сознательного существа.
- •№ 27 Сознание как субъективное. Сущность идеального. Сознательное и бессознательное. № 28 Структура познания. Чувственное и рациональное познание.
- •29.Проблема истины и критерия. Роль практики в познании.
- •№ 32 Структура способа производства. Базис и надстройка, их взаимодействие.
- •№ 33 Диалектика производительных сил и производственных отношений. Общественно-экономические формации. Понятие социального прогресса, варианты его критериев.
- •№ 34 Общественное сознание, его соотношение с общественным бытием. Уровни и формы общественного сознания.
- •№ 35 Источники, субъекты и движущие силы общественного развития с позиции идеализма и материализма. Философская оценка роли интересов в жизни общества.
- •№ 36 Наука, ее социальные функции. Нтр и альтернативы будущего.
- •№ 37 Культура, ее социальные функции. Культура как мир человека. Проблемы развития культуры: традиции и новаторство, многообразие и взаимодействие культур.
№ 22 Связи детерминации: причина и следствие, необходимость и случайность, возможность и действительность. Детерминизм и его формы. Индетерминизм.
В философском познании фундаментальная роль принадлежит принципу детерминизма. Согласно этому принципу, реальные природные, общественные и психические явления и процессы детерминированы, то есть возникают, развиваются и уничтожаются закономерно, в результате действия определенных причин, обусловлены ими. Признание причинности и закономерности явлений лежит в основе материалистического понимания и научного познания мира. Отказ от принципа детерминизма приводит к совершенно иной картине бытия, в котором становится возможным все, что угодно, вплоть до «чуда». В таком мире невозможны рациональные объяснения связей между явлениями, научный прогноз будущего, разумная ориентация в происходящих событиях.
Современное понимание детерминизма сложилось в результате длительного исторического развития представлений о причинно-следственных связях и закономерностях.
Практический опыт, наблюдения, а позднее — научные исследования подсказывали, что во многих случаях удается установить 11стрчник происходящих, в мире изменений — явление, повлекшее за собой другое явление. Первое из них назвали причиной, второеследствием. `
Широко распространен тип причинно-следственных связей, вызывающих так называемый «эффект домино», когда воздействие одной причины вызывает целую цепочку следствий, подобно тому как падение одной кости домино в длинном ряду вызывает последовательное падение всех поставленных друг за другом костей.
Одна из сложных форм причинно-следственных отношений представлена в модели ценной реакции, построенной физиками и химиками. Ход событий развивается в ней но принципу «домино», но каждое следствие становится причиной не одного, а двух или более явлений. Эти, в свою очередь, порождают новый «пучок» явлений и т. д.
Осмысление природы взаимодействия существенно обогатило представления о причинно-следственных отношениях между явлениями. Общая картина мира приобрела гораздо более сложный, динамичный характер, но стала и более адекватной действительности. Стало, в частности, понятным, что графическая модель, в которой были бы учтены все современные знания о причинных связях явлений, оказалась бы бесконечномерной универсальной сетью всеобщих связей, где все явления – причины и следствия так или иначе, прямо или опосредствованно, многократно соотнесены друг с другом, где все связано со всем.
К обогащению простой схемы причинности вел и еще один путь – путь уяснения сложного, неоднородного состава комплекса причин илипричинного основания, разграничения в нем причинных факторов разного «веса» и типа. По мере развития причинного анализа стали различать причины главные и второстепенные, прямые и косвенные. Кроме того, в анализ вводится учет условий, поводов, а для процессов, протекающих с участием людей, также интересов, мотивов, целей, идеалов, волевых факторов.
Условия — это внутренние связи предмета и внешние факторы, представляющие среду, в которой возможно развитие причинных явлений и связей. Взятые отдельно от более существенных причинных факторов, сами по себе, они не могут породить следствие. Но имиобусловлено превращение заключенной в причине потенциальной возможности в действительность, что и определяет их включение в состав причинного основания.
Причинное основание — совокупность всех обстоятельств, при наличии которых наступает следствие. Оно включает в себя явления различного детерминирующего уровня: собственно причины, условия, поводы, стимулы. Открытие многообразных причинных факторов и все более сложных форм причинных связей привело к уяснению комплексного характера причинных воздействий. Наиболее сложный характер носит причинная детерминация самоорганизующихся систем. Существенную роль в них играет самодетерминация — обусловленность состояния системы не только воздействиями среды, но и ее собственными предшествующими состояниями.
Связи между причинами и следствиями могут носить не только необходимый, жестко обусловленный, но и случайный, вероятностный характер. Познание вероятностных причинно-следственных связей потребовало включения в причинный анализ новых диалектических категорий: случайность и необходимость, возможность и действительность, закономерность и др.
Необходимой называют такую однозначно обусловленную связь явлений, при которой. наступление события-причины обязательно влечет за собой вполне определенное явление-следствие.
Причинные связи могут быть прямыми (например, при ударе одного шара о другой) или опосредствованными. Пример последних – гибель лесов из-за роста потребления электроэнергии, что ведет к увеличению мощности тепловых электростанций, возрастанию добычи и количества сжигаемого на электростанциях угля, а соответственно и увеличению выбросов серы в атмосферу, взаимодействию выбрасываемых трубами газов с кислородом воздуха.
К сложным типам причинно-следственных связей относится отражение. При этом явление-следствие сохраняет в своей структуре, свойствах следы воздействия явления-причины. Например: горные породы могут сохранять следы магнитных полей, воздействовавших на них в период их формирования.
Взаимодействие — более сложный тип связи, нежели однонаправленная причинно-следственная связь. В этом случае явление-причина испытывает обратное воздействие со стороны собственного следствия; причина и следствие взаимно влияют друг на друга, выполняют практически одновременно роль и причины, и следствия (почва, растение, экономика-политика),
Связи взаимодействия широко используются в кибернетике (принцип «обратной связи»), в системах регулирования технологических процессов. Не может быть жизнеспособной социальная система, не изменяющаяся в зависимости от результатов собственной деятельности. И в этом случае органы государственной власти взаимодействуют с управляемым объектом-обществом.
Случайность — понятие, полярное необходимости. Случайной называют такую связь причины и следствия, при которой причинные основания допускают реализацию любого из множества возможных альтернативных следствий. При этом то, какой именно вариант связи осуществится, зависит от стечения обстоятельств, от не поддающихся точному учету и анализу условий. Таким образом,случайное событие наступает как результат воздействия некоторых из неопределенно большого числа разнообразных и в точности неизвестных причин. Наступление случайного события-следствия в принципе возможно, однако не предопределено: оно может произойти, а может и не произойти.
В истории философии широко представлена точка зрения, согласно которой случайного реально нет, оно следствие неизвестных наблюдателю необходимых причин. Но случайное событие в принципе не может быть вызвано одними только внутренними, необходимо тому или иному процессу присущими закономерностями. Случайное событие не может быть объяснено из самого себя.
Вероятность — мера возможности наступления случайного события. Вероятность невозможного события равна нулю, вероятность наступления необходимого события — единице.
Реальные явления и связи между ними обусловлены, как правило, достаточно сложными по составу причинными основаниями, включающими в себя как внутренние (необходимые), так и внешние (случайные) причины. "Множество взаимодействующих разнородных причин обусловливает возможность реализации различных вариантов следствия. Характер реальных следствий зависит от того, какой тип причинных связей оказался доминирующим в каждом конкретном случае.
Причинно-следственные отношения, реализующие принцип причинности, возникают тогда, когда явление-причина порождает случайное или необходимое следствие. Если же явление еще не стало, но может стать причиной, говорят, что в нем заключена возможность превращения в действительную причину. Иными словами, возможность — предпосылка возникновения того или иного явления, процесса, его потенциальное существование. Таким образом,возможность и действительность — две последовательные ступени развития явления, его движения от причины к следствию, два этапа формирования причинных отношений в природе, обществе и мышлении. Такое понимание связи возможного и действительного отражает объективную неразрывность процесса развития любого явления.
В каждом конкретном процессе превращения возможности в действительность реализуются, как правило, и необходимые, и случайные причинно-следственные связи. Отсюда вытекает, что действительность воплощает в себе разнородные возможности, содержит множество не только необходимо, но и случайно сложившихся свойств.
Диалектический детерминизм рассматривает категории причины и следствия в зависимости от категорий необходимости, случайности и вероятности. В противоположность механизму диалектика определяет детерминизм как учение об относительной, а не абсолютной необходимости.
Индетерминизм — это методологическая позиция, в которой отрицается как объективность причинных связей, так не ценность причинных объяснений в науке. Индетерминисты трактуют принцип объективной необходимости как фатализм, не различая при этом механистический и диалектический детерминизм, не видя разницы между абсолютной и относительной необходимостью. Последняя предполагает се в человеческой деятельности, ибо только на ее основе возможны познание необходимости и действие в соответствии с ней.