- •№ 1 Мировоззрение, его структура, исторически типы. Место философии в системе культур.
- •№ 2 Основные мировоззренческие направления в философии
- •№ 3 Основные формы понимания мира: диалектика и метафизика. Исторические формы диалектики
- •№ 4 Представления о бытии ранних греческих философов (VI – Vвеков до н.Э.) формирование диалектики и метафизики, как основных методов познания мира.
- •№ 5 Атомистическая гипотеза Демокрита, ее значение и историческая судьба
- •№ 6 Учение Платона о бытии и критика его Аристотелем. Понимание Аристотелем сущности (субстанции) и материи.
- •№ 7 Теоцентризм средневековой философии
- •№ 8 Антропоцентризм философии эпохи Возрождения.
- •№ 9 Научная революция и философия xviIвека (ф.Бэкон, р. Декарт)
- •№ 10 Исследование Кантом проблемы объективности познания
- •№ 11 Философия Гегеля, противоречия между системой и методом
- •№ 12 Антропологический материализм Фейербаха
- •№ 13 Основные социально-философские идеи Маркса и Энгельса, их гуманистическая направленность
- •№ 14 Русская философия xiXвека: п. Я. Чаадаев, славянофилы и западники, к. Н. Леонтьев.
- •№ 15 Русская религиозная философия конца XIX – началаXXвека: в. В. Соловьев, н.Ф. Федоров, н. А. Бердяев.
- •№ 16 Понимание человека и его бытия в философии экзистенцианализма № 17 Формирование научно-философского понятия материи. Современные представления о строении материи.
- •№ 18 Пространство и время как атрибуты материи, их связь с движением. Качественное многообразие форм пространства и времени в неживой природе и в обществе.
- •№ 19 Движение как способ существования материи
- •№ 20 Универсальные связи бытия: категории единичного и общего, явления и сущности.
- •№ 21 Структурные связи бытия: форма и содержание, часть и целое, структура, элемент. Значение принципа самостоятельности.
- •№ 22 Связи детерминации: причина и следствие, необходимость и случайность, возможность и действительность. Детерминизм и его формы. Индетерминизм.
- •№ 23 Диалектика количественных и качественных изменений
- •№ 24 Диалектическое отрицание. Закон отрицания отрицания.
- •№ 25 Проблема человека в философии. Природное и общественное в человеке.
- •№ 26 Место проблемы в сознания в философии. Сознание как результат развития отражения. Роль труда в происхождении человека как сознательного существа.
- •№ 27 Сознание как субъективное. Сущность идеального. Сознательное и бессознательное. № 28 Структура познания. Чувственное и рациональное познание.
- •29.Проблема истины и критерия. Роль практики в познании.
- •№ 32 Структура способа производства. Базис и надстройка, их взаимодействие.
- •№ 33 Диалектика производительных сил и производственных отношений. Общественно-экономические формации. Понятие социального прогресса, варианты его критериев.
- •№ 34 Общественное сознание, его соотношение с общественным бытием. Уровни и формы общественного сознания.
- •№ 35 Источники, субъекты и движущие силы общественного развития с позиции идеализма и материализма. Философская оценка роли интересов в жизни общества.
- •№ 36 Наука, ее социальные функции. Нтр и альтернативы будущего.
- •№ 37 Культура, ее социальные функции. Культура как мир человека. Проблемы развития культуры: традиции и новаторство, многообразие и взаимодействие культур.
№ 36 Наука, ее социальные функции. Нтр и альтернативы будущего.
Наука — это сложное многогранное образование.
Потребности материального производства влияют на развитие науки и на направления ее исследований, но и наука, в свою очередь, влияет на общественное развитие. По мере использования научных открытий техника все больше революционизирует производительные силы. Великие научные открытия и тесно связанные с ними технические изобретения оказали колоссальное влияние на судьбы всего человечества.
В разные периоды истории роль науки была неодинакова. В античности наука существовала как результат происшедшего в рабовладельческой формации разделения умственного и физического труда. В качестве самостоятельной формы общественного сознания она стала функционировать начиная с эпохи эллинизма, когда целостная культура античности стала дифференцироваться на отдельные виды и формы духовной деятельности. Становление собственно научных, обособленных и от философии и от религии форм знания обычно связывается с именем Аристотеля, заложившего первоначальные основы классификации различных знаний. Однако элементы научного знания оказывали здесь весьма слабое влияние на производство; последнее осуществлялось главным образом рабами с помощью ручных орудий на основе эмпирических знаний, веками выработанных навыков. В условиях феодализма наука не могла развиваться нормально. Особенно это относится к естествознанию. Отсюда и относительно малая роль науки в феодальном обществе, натуральное хозяйство которого продолжало обходиться ручными орудиями и ограничивалось преимущественно индивидуальным искусством и опытом мастеров. Однако и в средневековье происходил процесс развития знания, хотя порой и в скрытой форме, как, например, химия в форме алхимии.
Роль науки в развитии производства увеличивалась по мере расширения и обобществления производства. Лишь зарождавшийся в недрах феодального общества капитализм впервые поставил такие практические проблемы, которые могли быть разрешены уже только научно: производство достигало масштабов, делавших необходимым применение механики, математики и других наук. «Буржуазии для развития ее промышленности нужна была наука, которая исследовала бы свойства физических тел и формы проявления сил природы.
Наука все больше становилась духовным содержанием производительных сил, ее достижения воплощались в технических нововведениях. Весь последующий ход истории представляет собой все углубляющийся процесс «онаучивания» производства, превращения науки к непосредственную производительную силу. Этот процесс осуществляется многообразными путями, и прежде всего путем создания теоретической основы для создания все более совершенных инструментов и машин.
Вместе с небывалым ранее прогрессом естественных наук получили новый импульс к развитию и гуманитарные дисциплины. Постепенное освобождение от теологических доктрин стимулировало повышение интереса к познанию не только материального мира, но и закономерностей духовной жизни. Появились первые систематические попытки психологических исследований, развитие искусства привело к созданию специальной науки эстетики, напали исследоваться живые языки, а не только канонизированная церковью латынь.
Дальнейшее развитие науки обусловливается неуклонно возрастающими потребностями капиталистического производства и расширением мирового рынка. При этом интеллектуальные функции общества, развиваясь, все больше отделяются от субъекта труда и концентрируются в деятельности господствующего класса и быстро формирующейся социальной группы интеллигенции. Кроме того, научная работа отделяется и от труда по организации производства и становится сферой ученых. Происходит все более узкая специализация и в самой среде ученых. Этот процесс имел прогрессивное значение, создавая необходимые условия для углубления познания. Вместе с тем он заключал в себе и отрицательную сторону: узкая специализация делает знания ученых ограниченными, что не только снижает продуктивность самого научного творчества, но и способствует дестабилизации культуры. Именно в это время начинается все более углублявшийся впоследствии разрыв между естественнонаучным и гуманитарным знанием, между наукой вообще и нравственно-эстетическим сознанием. Со времени зарождении капитализма и вплоть до наших дней (независимо от общественного строя) взаимозависимость научного и материального производства постоянно углубляется и совершенствуется.
Сегодня этот процесс выражается во все большей автоматизации производства вплоть до частичной замены работы человеческого мозга кибернетическим устройством, компьютерами. Увеличивая сферу овеществленного труда, наука позволяет с меньшей затратой труда живого добиваться больших результатов в материальном производстве. Превращение науки в непосредственную производительную силу происходит и путем усовершенствования методов производства. Создание действительного богатства общества становится менее зависимым от рабочего времени и количества затраченного труда, а более от общего состояния науки и от степени развития технологии или от применения этой науки в производстве. Повышение мощи производства достигается и путем усовершенствования управления экономикой, что также является предметом специального изучения соответствующих наук.
Общественное назначение науки заключается в том, чтобы облегчить жизнь и труд людей, увеличить разумную власть общества над природой, способствовать совершенствованию общественных отношений, гармонизации человеческой личности. Современная наука благодаря своим открытиям и изобретениям сделала очень многое для облегчения жизни и деятельности людей. Научные открытия и изобретения в капиталистическом производстве привели к повышению производительности труда и увеличению массы товаров.
Недостатки: применение автоматических машин ведет к интенсификации труда, а значит, и к безработице. «Наука — обоюдоострое всемогущее оружие, которое, в зависимости от того, в чьих руках оно находится, может послужить либо к счастью и благу людей, либо к их гибели» '. Так, одностороннее развитие естественных наук и техники в современных социальных условиях, без соответствующего развития общественных наук и политического мышления привело к тому, что над человечеством нависла чудовищная тень термоядерной войны, И выдающиеся естествоиспытатели с тревогой думают о последствиях своих научных открытий.