4. Тгп. Первобытное общество. Организация власти и социальные регуляторы.

Первобытное общество-период в истории человечества до изобретения письменности.

Эта тема стала предметом научных исследований в 18-начале 19 века в связи с развитием таких наук, как археология, геология, лингвистика и т. д. Из-за нехватки материалов для изучения приходится прибегать к гипотезе и аналогиям. Модели возникновения ощества строются на этнографическом материале, накопленном в 19-20 веках благодаря наблюдению за еще сохранившимися первобытными обществами (Новая Зеландия, Австралия, тропическая Африка, Южная Америка).

В современной науке преобладает материалистическая концепция, берущая начало в теории Дарвина о животном происхождении человека: после естественного отбора около 35-40 тыс. лет назад появился человек современного типа – homo sapiens.

Работы, представленные Першицем и Алексеевым, предлагают следующую периодизацию:

1.Первобытное человеческое стадо (праобщина)

2.Раннепервобытная община

3.Позднепервобытная община

4.Эпоха разложения первобытно-общинного строя

Хронология этих периодов нашла отражение в общепринятой системе веков:

1.Каменный век (2 млн – 8-6 тыс. лет до н. э.)

1) Эволюция от примитивного примата к Homo Sapiens

2) Переход от стада к раннепервобытной общине, в эпоху неолита (8-4 тыс. лет до н. э.) к позднепервобытной

3) Неолитическая революция (нач.10 тыс. лет до н.э.) – переход от присваивающей к производящей экономике

2.Бронзовый век (4-нач. 1 тыс. лет до н. э.)

1)Распространение изготовления бронзы

2)Появление письменнности, поливного земледелия, кочевого скотоводства, первые государства на Ближнем Востоке, в Китае, в Южной Америке

3.Железный век (нач. 1 тыс. до н.э. – 4-6 вв. н. э.)

1)Распространение производства железа

2)Разложение первобытнообщ. строя и начало образ. классовых обществ и государств.

Древнейшие цивилизации: Шумерская (4-3 тыс. до н. э.), Крито-Микенская (3-2 тыс. до н.э.)

Организация власти и социальные регуляторы.

Праобщина.

Человек приобретает социальные черты: целеполагающая трудовая деятельность, мышление и речь.

Образуется духовная культура: ритуальность погребения, элементы магии и искусства.

В праобщину входило 20-30 членов – совместная защита, охота, проявление социальной сущности человека.

Инстинкты ограничиваются простейшими соц. нормами, но соц. организация примитивна – гаремные семьи, конфликты из-за самок.

Община. (с появлением homo sapiens)

Завершение антропогенеза: сформировался объем черепа и мозга, кисть руки, мышление и речь.Антропогенез – часть биологической революции, которая привела к появлению человека разумного.

Развитие произвождительных сил способствовало становлению постоянных хозяйственных коллективов и укреплению общественных связей.

Переход к экзогамии (половые отношения с членами других групп, запрет на связи внутри своей группы)

Ранняя стадия (длилась 30-25 тыс. лет)

Хозяйство присваивающее, но с углублением специализации ( мужчина – охота, женщина – собирательство. Вся собственность коллективная, уравнительное распределение.

Социальная организация Семья-род-община (25-30 чел.) Родство по мат. линии.

Властьосущ. коллективно. Выдвигается совет старейшин, поддерживается волей общины. Соц. нормы выражали общий интерес: хозяйство, брачно-сем., отправление рел. культа. Санкции – от порицания до изгнания и смертной казни.

Позднепервобытная община.

Возникает производящее хозяйство, избыточный продукт, обмен продуктами, частная собственность, но господствует коллективная собственность и уравнительное распределение.

Соц. организация усложняется. Семья-род-община(100-1000 чел.)- племя , оно же – верховный собственник территории.

Дифференциация внутриродовых групп по признаку близкого родства- сородичей.

Общинник самоидентифицировался с племенем по признакам хозяйства, культуры – прототип народности.

Власть – первобытное народовластие, но возрастает роль мужчины в хозяйстве и обществе. Органы власти более независимы от общины, приобретают иерархичную структуру.

По мере необходимости созывался совет племени, который занимался вопросами войны и мира, улаживал конфликты внутри, утверждал и смещал глав родов.

Глава племени принадлежал к самому многочисленному роду, на его избрание влиял имущественный фактор.

Совет и глава разрешали межродовые конфликты, частные – сам род (семья).

Таким образом, право в первобытном обществе было примитивным, носило характер правового обычая. Социальными нормами выступали обычаи, традиции, обряды, табу. Политическая власть как таковая отсутствовала, все были равны, однако властные институты существовали: старейшины, вожди, совет племени. Власть подкреплялась возможностью применения силы – потестарная власть.