Правосознание:

• По субъектам: групповое и индивидуальное

• По носителям: профессиональное (юристы руководствуются им в своей деятельности) и бытовое. Профессиональное правосознание – правосознание юриста.

! Правосознание по уровню отражения права относится к теоретическому сознанию. Оно формируется под влиянием теории права, правовой практики.

Правовая культура – обусловленная экономическим, политическим, социальным и духовным уровнем развития общества, разновидность общей культуры, представляющая собой меру освоения и использования накопленных человечеством правовых ценностей, передаваемых в порядке преемственности от поколения к поколению. Сущность – мера освоения правовых ценностей и их использование различными правовыми субъектами в правовой сфере. Немыслима без преемственности (овладение опытом). Во многом обуславливается уровнем развития правовой науки, состоянием научных юридических объединений, степенью их влияния на жизнь общества.

Правовой нигилизм выступает противоположностью правовой культуры. Он характеризуется неуважением к действующей системе права во всех сферах. В России получило широкое распространение (Н.И. Матузов «Правовой нигилизм и правовой идеализм как 2 стороны 1 медали»).

Правовое воспитание – процесс целенаправленного воздействия на сознание личности, социальных групп и общества в целом в целях превращения правовых идей и требований в личные убеждения граждан, в норму их поведения, формирования их правовой культуры и социально-правовой активности. Его следует отличать от правового обучения (информационная, познавательная деятельность, а в воспитании – мировоззренческая, эмоционально-волевая) и правовой социализации (стихийный процесс восприятия личностью окружающей правовой среды, самостоятельное освоение).

В правовом воспитании большая роль принадлежит также художественной литературе, средствам массовой информации. В 1970-1990 годах в СССР проводилась программа правового воспитания, в результате удалось установить определенную систему, которую пытались развить до уровня правового всеобуча.

62. Естественно-правовая концепция правопонимания

«Государство – условная личность, жизнь которой заключается в союзе её членов» - Руссо

Естественно-правовая теория (договорная теория) сформировалась в XVII – XVIII вв. Ее последователи: Гроций, Спиноза, Гоббс, Джон Локк, Руссо, Гольбах, Радищев. В ней отрицается божественное происхождение государства и права, в само государство рассматривается как продукт общественного договора. Первоначально каждый имел право наказывать преступника и быть исполнителем закона природы; это ввергало общество в состояние «войны всех против всех». Люди объединяются и учреждают государство для обеспечения безопасности. Провозглашается неотчуждаемое право народа на сопротивление тиранам.

! Некоторые считают ее неверной, т.к. реального договора как бумажного документа не было.

В эпоху буржуазно-демократических революций она обогащается гуманистической концепцией прав человека. Признание прав человека (на жизнь, свободу. неприкосновенность, частную собственность и др.) естественными и неотчуждаемыми явилось основополагающим в понимании природы естественного права.

Сущность теории естественного права в ее современном понимании заключается в том, что идеи (естественного равенства и свободы, справедливости, признание неотчуждаемого характера прав человека) выступают первоначальным, главным компонентом права, вытекают из природы человека; они неотчуждаемы. В этом смысле нормы или действия способны лишь с той или иной степенью достоверности отразить то, что выражают эти идеи. Пониманию природы (сущности) права способствует различение права позитивного и права естественного. Цель государства – обеспечить базовые права и свободы человека.

В отличие от позитивного права — совокупности юридических норм, исходящих от государства и получивших закрепление в законодательстве, судебных решениях, иных источниках, естественное право представляет объективно существующее («природное») право, отражающее представления людей об идеалах справедливости и свободы, выступающее первоосновой, своего рода эталоном для права позитивного.

С формально-юридической точки зрения естественное право выражается через правовые идеи, принципы права. С учетом это естественно-правовой подход к праву позволяет: во-первых, соизмерять ценность права в соответствии с тем, насколько полно его нормы и институты отражают своим содержанием права и свободы человека и гражданина, и охраняют их специфическими юридическими средствами; во-вторых, проводить различие между правом и законом. Из чего следует, что: а) право не сводимо к закону. Закон лишь одна из форм его выражения; б) не всякий закон является выражением права. Господствовать в общественной жизни должен лишь тот закон, который основан на праве, т.е. обладает качеством правового закона; в) право первично по отношению к государству; г) государство должно выражать в законе право и т.д. (В. В. Лазарев)